Эта книга посвящена событиям далекого прошлого, но не утратившим своей исторической значимости в современном мире. Особое внимание уделено исламу в его классическом виде, как определяющему фактору в общественной, политической и культурной жизни великой средневековой державы, в состав которой вошли Сирия, Палестина, Египет, Иран, значительная часть Центральной Азии, Северная Африка и Испания.
История государства, основанного пророком новой веры Мухаммадом, при первых четырех «заместителях пророка», а затем в правление династий Омейядов и Аббасидов наполнена военными походами и завоеванием новых территорий, интригами при дворе правителей и кровавой борьбой за трон, религиозными разногласиями и народными восстаниями. Покоренные народы вместе с завоевателями создали высокоразвитую культуру, внесли большой вклад в науку, искусство, образование, им многим обязана культура европейских народов.
Книга будет интересна широкому кругу читателей.
Оглавление
Т. А. Стецкевич. У истоков мусульманской цивилизации
От автора
Глава I. Возникновение ислама
Природа и население Аравии в VI–VII вв
Религиозная жизнь в Аравии до ислама
Начальный этап пророчества Мухаммада
Хиджра. Образование мусульманской общины
Глава II. Мусульманская община при праведных халифах
Правление халифа Абу-Бакра (632–634)
Начало арабских завоеваний
Первые удары по Ирану
Правление халифа Омара (634–644)
Завершение завоевания Ирана. Падение династии Сасанидов
Завоевание Сирии и Палестины
Завоевание Египта
Гибель халифа Омара
Правление халифа Османа (644–656)
Продолжение завоевания византийских провинций
Вторжение в Закавказье
Социально-экономические отношения и государственное устройство в Арабском халифате в VII – начале VIII вв
Положение арабов-завоевателей
Положение населения завоеванных территорий
Организация управления
Первые признаки кризиса власти
Конец единства. Правление халифа Али ибн-Абу Талиба (656–661)
Глава III. Эпоха Омейядов (661–750)
Правление халифа Муавийи (661–680)
Борьба с оппозицией
Утверждение принципа наследственной власти халифа
Трагедия при Кербеле
Подавление оппозиции в Мекке и Медине
Торжество Омейядов
Глава IV. Арабские завоевания эпохи Омейядов
Борьба с Византией
Захват Северной Африки
Завоевание Пиренейского полуострова
Вторжение в Галлию
Захват Закавказья
Завоевание Средней Азии
Проникновение в Индию
Итоги завоевательных войн
Глава V. Социально-экономическая и политическая жизнь в омейядском государстве
Система управления
Судебная система
Вооруженные силы
Земельные отношения и налоговая политика
Отношение к иноверцам
Халифы-Омейяды
Конец халифата Омейядов
Глава VI. Эпоха Аббасидов (750–1258)
Народные волнения
Новая столица
Халифы
Наместники
Вазир
Система управления
Социальные отношения
Рабство
Восстание Муканны
Халиф Харун ар-Рашид (786–809)
Внешняя политика халифа Харуна ар-Рашида
Борьба за трон
Восстание Бабека
Военная реформа
Религиозные проблемы
Конец халифата Аббасидов
Глава VII. Религиозные основы мусульманского государства
Коран
Сунна
Шариат
Основные направления в исламе
Сунниты и шииты
Суфизм
Глава VIII. Ислам и культура
Арабский язык
Арабская литература до ислама
Литература и ислам
Образование и наука
Архитектура
Искусство миниатюры
Искусство каллиграфии и орнамента
Литература
Отрывок из книги
Дорогие читатели! Это издание не является научным исследованием. Все, что вы прочтете в этой книге, можно найти во многих трудах ученых-востоковедов, но для этого придется просмотреть сотни монографий и статей. Интерес к истории ислама и арабо-мусульманской цивилизации возник у меня давно, во время учебы на Восточном факультете ЛГУ (СПбГУ). В 50–60 годах XX в. проводилась активная борьба с религиозным мировоззрением и изучение любой религии, в том числе и ислама, в рамках университетского образования было невозможно. Тем, кто хотел стать религиоведом, нужно было прежде всего ликвидировать этот пробел. Небольшой факультатив по истории ислама почти нелегально, включив его в лекции по истории Ирана, прочел профессор И. П. Петрушевский. На этом и закончилось мое религиоведческое образование, но не исчез интерес к исламу. Некоторое время после окончания Университета мне пришлось преподавать историю в средней школе, и тогда выяснилось, как мало написано в учебнике про ислам и великую державу, которая положила начало мусульманской цивилизации. Мне захотелось дать ученикам дополнительные знания. Но, увы, не обнаружила ни одной популярной книги. Тогда я решила написать нечто вроде пособия для учащихся и преподавателей на основе своих университетских знаний. Ленинградское отделение издательства «Просвещение» приняло и опубликовало в 1962 г. под фамилией Т. А. Чистякова мой далеко не совершенный опус «Арабский халифат». Через несколько лет, окончив аспирантуру Музея истории религии по специальности «Ислам», я защитила кандидатскую диссертацию по проблемам историографии ислама и более 40 лет отдала музейной работе. В марте 2008 г. в новом здании Музея истории религии, расположенном на Почтамтской улице, открылась большая постоянная экспозиция, посвященная исламу. В ее создании есть и доля моего труда. Тем, кто интересуется историей ислама, рекомендую познакомиться с материалами, представленными в этой экспозиции: религиозными лубками (шамаилами) с формулами символа веры, прославлениями Аллаха, пророка Мухаммада и других пророков. Являясь произведениями религиозного искусства и, в частности, искусства каллиграфии, лубки предназначены для созерцания, приобщения мусульманина к божественному Слову. В экспозиции можно увидеть уникальную факсимильную копию одной из ранних рукописей Корана, известную как «Коран Османа», предметы, связанные с религиозным культом – молитвенный коврик, сосуды для ритуального омовения, четки. На плазменной панели демонстрируется документальный фильм о паломничестве (хаджж) в Мекку. Второй зал отдела посвящен многообразию ислама – направлениям и течениям в этой религии, а также культуре и быту мусульманских народов.
Интерес к исламу велик. Общая численность мусульман в мире составляет около двух миллиардов человек. Ислам не утратил способности к развитию и вовлечению в свою орбиту новых приверженцев, возрастает его влияние на формы государственного устройства, экономические, политические и иные сферы жизни современного мирового сообщества. С исламом связывают многие негативные явления современности – террористические акты, разрушение культурных ценностей. Название первого мусульманского государства радикально-экстремистские силы используют для борьбы за создание «всемирного халифата». История средневекового арабо-мусульманского государства, достигшего расцвета к IX–X вв., и распавшегося в течение короткого времени на множество самостоятельных государственных образований, показывает утопичность идеи халифата в современном мире. Мусульманская цивилизация, особенно в ранний период ее становления, оказала громадное влияние на ход мировой истории. Народы, населявшие Арабский халифат, внесли неоценимый вклад в развитие науки, литературы и искусства.
.....
К началу VII в. жители Мекки – курайшиты – представляли собой племенное сообщество, состоявшее из родов, занимавшихся торговлей и ростовщичеством, имевших рабов, которые были заняты в домашнем хозяйстве и обрабатывали поля и сады богачей в близлежащих оазисах. Одним из самых богатых был род Омейя, с господством которого связан почти столетний период истории Арабского халифата (661–750).
Более бедные роды, такие как род Хашим, занимались мелкой торговлей, ремеслами, имели небольшие стада, пасшиеся в окрестностях Мекки. Бедное население города зависело от знати, племенной верхушки, пользовавшейся преобладающим влиянием и реальной властью среди соплеменников и кочевых и оседлых племен, экономически зависевших от Мекки.
