Культурогенетика

Оглавление

Татьяна Зырянова. Культурогенетика

Введение

I. Общая характеристика работы

1.1. Актуальность темы исследования

1.2. Состояние разработанности проблемы

1.3. Объект и предмет исследования

1.4. Цель и задачи исследования

1.5. Теоретико-методологические основы работы

1.6. Научная новизна работы

1.7. Теоретическая и практическая значимость исследования

II. Основное содержание работы

Глава 1. Методология исследования культурологии

1.1. Уровень философской методологии

1.2. Локализация предмета исследования в философии и науке

1.3. Методология исследования культуры в контексте обществоведения

1.3.1. Менталитет и культура

1.3.2. Менталитет – культура – деятельность

1.3.3. Общая итоговая модель

Глава 2. Историография культурологии

2.1. Понимание культуры в Древнем мире и в Средневековье. Культурные потенции первобытности

2.2. Изучение культуры в Новом времени

2.3. Изучение культуры в Новейшем времени

2.3.1. Новая мировоззренческая парадигма

2.3.2. Новая концепция времени в науке XX века

2.3.3. Подходы к культуре в трех ментальных циклах Новейшего времени

Глава 3. Динамическое исследование культуры

3.1. Метод исследования культуры и ментальная доминанта

3.2. Генетический подход к культуре. Культурогенетика

3.3. Циклический подход к культуре. Циклогенетика культуры

3.3.1. Универсальность циклогенетического ракурса

3.3.2. Базовая модель культурной динамики

3.3.3. Индикаторы культурных циклов

Глава 4. Генезис культуры

4.1. Актуальные проблемы ментально-культурного генезиса

4.2. Ментальные картины мира

4.3. Культура и общество: генезис и история

4.3.1. Ментальные формации Древнего мира

4.3.2. Средневековье как ментальная формация

4.3.3. Ментальная формация Нового и Новейшего времени

Заключение

Литература:

Отрывок из книги

Историческая ситуация, в которой мы оказались, может быть осознана на основе определенной системы взглядов. Если исходить из совокупности воззрений, изложенных в данном тексте, то эту ситуацию можно охарактеризовать следующим образом: человечество стоит на пороге качественно нового объединения в целое. Все попытки остановить историю, сохраняя статус-кво, или ограничить темпы ее стремительного продвижения вперед не имеют смысла, потому что направление пути истории – одно: к глобальному объединению в земное Человечество, в котором каждый человек получит максимальную степень свободы. Отсюда возникает интерес к культуре как к фактору социального развития по данному пути и как к средству полноценной человеческой самореализации. Интерес этот – двусторонний: и со стороны тех, кто принимает подобную логику истории, и со стороны тех, кто хочет ее проигнорировать или затормозить.

Мы солидарны с современными учеными, связывающими судьбы мира прежде всего с философским постижением культуры, ее теории и истории. Именно из этого контекста и можно исходить, если говорить о будущем объединении человечества. Длительное время культурология акцентировала внимание на различиях культур (сравнительно-исторический метод) – современная ситуация требует анализа того, что способно интегрировать все существующие культуры, не лишая их уникальности и специфичности. Данный ракурс, если говорить об актуальности, с нашей точки зрения, сегодня является главным. Он означает общеисторическую и мировую по масштабу тенденцию, связанную с большими историческими циклами. Это – первая особенность нашего времени.

.....

Практическая направленность. При постановке задач мы ориентировались на актуальные проблемы современной культурной практики и образования в широком смысле. Практическая значимость работы состоит и в том, что ее результаты можно применить сразу во многих областях знания: в философии культуры, в социологии культуры, в теории и истории культуры, а также в ряде прикладных аспектов.

1. В философии и социологии культуры результаты могут представлять интерес в качестве теоретического ядра, раскрывающего эволюцию общества и генезис культуры в нем.

.....