Читать книгу Ecrinautik - The Real Ash - Страница 8

Die Gedanken des toten Clowns

Die Rolle des toten Clowns am Ende von Walle Hendricksons Epos beschäftigte die Forscher seit dem mysteriösen Tod des Schriftstellers. Auch mich hatte diese Figur von Anfang an interessiert. Ich konnte nur nicht sagen, weshalb Hendrickson den Clown als Symbol von Leben und Tod gewählt hatte. Sicher, es hing mit dem Theater zusammen und ganz sicher hing es mit seinem Verständnis von Schrift zusammen. Doch es gab keinen Anhaltspunkt, der erklärt hätte, auf wen oder was der Clown nun historisch verwies.

Nachdem ich die Fernseharchive nach jeglicher Art von Clowns untersucht hatte, gab ich auf. Doch ich konnte mir nicht helfen. Noch immer beschäftigte mich diese Figur, die ja zugleich tot und lebendig war, ganz ähnlich zu Jean Pauls Rede des toten Christus vom Weltgebäude herab, dass kein Gott sei. Doch bei Hendrickson war der Clou eben nicht, dass er sich ironisch gegen den damals aufkeimenden Atheismus gewandt hatte, nein, dies allein genügte dem Autor nicht, Hendrickson verwendete den toten Clown als Paradox, das sich jenseits der Realität abspielte. Wie man wusste, hatte Hendrickson, obwohl er ein sportlicher junger Mann war, enorme Probleme mit seinem Körper. Wenn man Fotos von ihm sah oder in Fernsehinterviews eine Ahnung von dem realen Menschen bekam, musste man denken, dass mit ihm alles stimmte. Doch dem war nicht so. Nach seinen Selbstbeschreibungen aus den Tagebüchern war er ein durchweg depressiver Charakter, der trotz oder gerade wegen seiner sportlichen Extremleistungen (man denke an das Tiefseefischen) ständig am Rande des Selbstmords stand. Vielleicht, könnte man sagen, war dies auch der Grund für seinen mysteriösen Tod, Recht hätte man damit aber nicht gehabt, da Hendrickson die meisten von ihm ausgeübten Sportarten immer unbeschadet und ohne nur den kleinsten Unfall ausgeübt hatte. Und das seit seiner frühen Kindheit. Er war durchwegs ein Mann des Wassers und wenn man las, was in seinem Buch beschrieben wurde, so konnte man nicht anders, als festzustellen, dass er sich im Wasser wohler gefühlt haben musste, als auf dem Festland. Ebenso verhielt es sich aber mit dem Element der Luft. Es wäre reiner Hohn gewesen, bei ihm von Flugangst zu sprechen, da er passionierter Gleitschirmflieger war, eine der Sportarten, für die Xanta aufgrund ihrer sonnigen und weitläufigen Bergketten besonders für Touristen beliebt war.

Wenn wir auf die zuvor angedeuteten Angstzustände um seinen Körper zurückkommen, müssen wir sowohl aus Hendricksons Buch als auch aus seinen Tagebüchern schließen, dass er als Gegenmittel für seine diffusen Ängste die Elemente des Wassers oder der Luft gewählt hatte, um sprichwörtlich innerlich nicht festen Boden unter sich haben zu müssen, dem er seit jeher misstrauisch gegenüberstand. „Hier fühle ich mich mit allem verbunden, weiß, dass ich nicht allein bin, ohne Angst vor der Zukunft, völlig frei,“ heißt es im Tagebuch XXI.

Ich hatte schon daran gedacht, dass sich Hendrickson selbst als diesen fröhlich-traurigen Clown betrachtete und lag mit dieser Deutung wohl nicht ganz falsch. Jedenfalls hatte meine Untersuchung hierzu mein wissenschaftliches Resumée durchaus gefestigt und brachte mir eine feste Stelle für die nächsten zwei Jahre ein. Im Grunde hatte ich mit der postdekonstruktivistischen Interpretation meine fakultären Lorbeeren erst verdient. Trotz alledem scheint mir, dass es zwar eine gut durchstrukturierte Arbeit war, das stand auch gar nicht zur Debatte, im tiefsten und innersten Kern von Hendricksons Buch und dem, was man sonst über ihn wusste, schienen mir meine Hypothesen aber ganz und gar falsch zu sein. Ich hatte nichts verstanden. Es war alles genauso falsch und richtig, wie wenn ein Psychiater die Glaubhaftigkeit eines Selbstmordattentäters erklärt, oder ein Pädagoge den Einfluss von Killerspielen auf Adoleszente.

Freilich bewegte ich mich hier auf unseriösem Boden, musste aber doch versuchen, denn das war mein wissenschaftlicher Ausgangspunkt, hinter die Spiegel zu treten und zu erkennen versuchen, dass in Hendricksons Buch einzig und allein das Feld der Kultur sowohl Gegenstand der Untersuchung wie auch blinder Fleck derselben war. Auf der anderen Seite stand ebenfalls die Tatsache, dass bei Hendrickson das Subjekt des Autors mit dem Objekt von Xanta vertauscht wurde und somit ein komisches Mischwesen zwischen Gesetz und Anarchie entstanden war, zwischen Freiheit und Gefangenschaft.

Vielleicht musste ich auch diese verflixte Figur des toten Clowns als eben dieses Paradox sehen, das Hendrickson zeigen wollte. Ich war mir jedoch nicht sicher, ob ich damit wieder nicht zu kurz gegriffen hätte. Das Mysterium des Buches war nämlich nicht die Familiengeschichte, die zwischen den Protagonisten erzählt wurde, nicht die Dystopie einer Gesellschaft, die vor uns abgespult wurde, sondern – ich glaube – mehr und mehr das Porträt eines Denkens, das völlig vom Menschen abgelöst war, ja, überhaupt nichts mit ihm zu tun hatte. Das war natürlich harter Tobak und wie das genau zu beweisen war, das würde sich erst zeigen, wenn ich Xanta selbst besucht hätte, wie ich damals hoffte. Der tote Clown wäre vielleicht gerade dieser springende Punkt, der uns beim Karaoke – eine der Lieblingsbeschäftigungen auf Xanta – den Weg wies, ohne dass wir ihn verfolgen hätten können: die Simulation der Simulation, das Literarischwerden des Nichtliterarischen. Ein Ergebnis ohne Ernsthaftigkeit, ein Spaß, der nicht lustig war, ein manchmal schönes Spiel, doch meist ein Spiel rein mit unserem Begehren.

Vielleicht, dachte ich, während ich aus der Bibliothek herausging, war der tote Clown auch nur eine Verschiebung von Hendrickson, ein Code, der gar nicht für einen Clown stand, sondern vielmehr zwischen den Zeilen seines Buches auf etwas anderes verwies. Doch auf was? Denn einer Tatsache war ich mir sicher: im tiefsten Abgrund meines Herzens, wie auch meines Hirns, verwies der tote Clown auf eine reale, aber abwesende Person. Ich musste Hendricksons nationales Epos also gleich noch einmal lesen, dachte ich, denn zurück nach Xanta wollte ich aus bekannten Gründen nun wirklich nicht.

she rides…