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Thomas Hobbes. Leviathan | Deutsche Übersetzung der Original-Ausgabe von 1651
Leviathan | Deutsche Übersetzung der Original-Ausgabe von 1651
THOMAS HOBBES. LEVIATHAN
VORWORT
WIDMUNG
EINLEITUNG
Erster Teil: Vom Menschen
1. Kapitel: Von den Sinnen
2. Kapitel: Von der Vorstellungskraft
3. Kapitel: Gedankenfolge
4. Kapitel: Von der Rede
5. Kapitel: Vernunft und Wissenschaft
6. Kapitel: Von den inneren Quellen
7. Kapitel: Auflösung der Gedankenfolgen
8. Kapitel: Vorzüge und Mängel des Verstandes
9. Kapitel: Einteilung der Wissenschaften
10. Kapitel: Macht, Würde, Ehre
11. Kapitel: Von der Verschiedenheit der Sitten
12. Kapitel: Von der Religion
13. Kapitel: Vom Glück der Menschen
14. Kapitel: Gesetze und Verträge
15. Kapitel: Von den anderen natürlichen Gesetzen
16. Kapitel: Von Personen und Haupt-Personen
Zweiter Teil: Vom Staat
17. Kapitel: Grund, Definition und Entstehung des Staats
18. Kapitel: Von den Rechten der Besitzer
19. Kapitel: Staaten und Thronfolge
20. Kapitel: Väterliche und despotische Herrschaft
21. Kapitel: Von der Freiheit der Staatsbürger
22. Kapitel: Abteilungen der Bürger
23. Kapitel: Öffentliche Diener der höchsten Gewalt
24. Kapitel: Ernährung und Fruchtbarkeit des Staats
25. Kapitel: Vom Ratgeben
26. Kapitel: Von den bürgerlichen Gesetzen
27. Kapitel: Von Verbrechen und Entschuldigungen
28. Kapitel: Von Strafen und Belohnungen
29. Kapitel: Was den Staat zugrundrichtet
30. Kapitel: Von den Obliegenheiten des Oberherrn
31. Kapitel: Vom natürlichen Reich Gottes
Отрывок из книги
Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und staatlichen Gemeinwesens
Deutsche Übersetzung der Original-Ausgabe von 1651
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Von den verschiedenen Arten der Sätze, die ein Begehren, Verabscheuen oder sonst eine menschliche Leidenschaft ausdrücken, sowie von ihrem Gebrauch und Mißbrauch werde ich bei der Abhandlung von den Leidenschaften des Menschen reden.
Die Benennungen derjenigen Dinge, woran der Mensch ein Wohlgefallen oder Mißfallen findet, sind in ihren Bedeutungen immer schwankend, weil ein und dasselbe nicht bei allen, ja nicht einmal bei einzelnen Menschen beständig einerlei Bedeutung hat.
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