В современном мире верующим очень трудно сохранить и передать религиозные ценности своим детям. Даже те мусульмане, которые активно участвуют в воспитании, не могут защитить своих детей от влияния внешних факторов. Отдельные мероприятия не работают, потому что нужен комплексный взгляд на всю среду, которая окружает нашего ребенка. Книга предлагает решения для создания среды и работающего сообщества для родителей мусульман, как способа сохранить и передать ценности религии в современных условиях.
Оглавление
Тимур Надыршин. Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению
Введение
Глава 1. Основные проблемы современного мусульманского образования
Глава 2. История религии как ресурс для развития мусульманской среды образования и воспитания
Личная память мусульманина
Коллективная память
Восприятие истории через призму культуры
Исламские метанарративы
Российский исламский метанарратив
Джадидизм
Исмаил Гаспринский
Кадимизм
Просвещение
Медресе
Результаты деятельности джадидистского проекта
Выводы
Глава 3. Принципы среды
Прогресс
Безусловное развитие
Нравственная устойчивость
Эстетика
Социальная направленность
Глава 4. Мир людей
Община
Отец
Гендерное воспитание
Глава 5. Язык
Родной язык
Физика и метафизика языка
Языки субкультур
Глава 6. Культурное воспитание
Гуманитарный вкус
Герои и героика
Круг чтения мусульманина
Глава 7. Детская и подростковая религиозность
Наши источники
Теории восприятия Всевышнего
Стадии восприятия Всевышнего
Стадии обучения религии
Юноша, старик, мальчик, девочка
Причины отхода от религии
Глава 8. Мусульманское педагогическое пространство
Интеграция мусульман
Траектория развития ребенка
Добродетели
Педагогика
Учитель
Наставник
Сообщество детей
Глава 9. Работа с сообществом родителей
Заключение
Отрывок из книги
Сегодня мусульмане всего мира живут в культурно-сложном обществе. Одновременно в нем соседствуют христиане, буддисты, атеисты, представители разных культур и мировоззрений. Живя в таком мозаичном мире, мусульмане стоят перед лицом двух противоречащих дуг другу задач. С одной стороны, мусульманину важно сохранить свою собственную культуру и ценности. С другой, ему необходимо быть частью современного мира. Мусульманину важно быть представителем и своего народа, и родной страны, и общечеловеческой культуры. Путь этот не прост.
Еще одна важная задача заключается в том, чтобы сохранить национальную культуру не только для себя, но и передать ее детям. С педагогической точки зрения здесь видится несколько иллюзий. Недальновидным мусульманам кажется: «Раз я стал верующим, то автоматически мой ребенок будет мусульманином». Отец говорит о своем сыне: «Я читаю намаз, мой ребенок рядом ходит и тоже научится». Конечно, есть родители, чьи дети читают намаз, держат пост, девочки носят платок, и им нравится тот путь, который выбрали родители. В будущем они готовы его поддержать. Но сегодня многие мусульманские семьи сталкиваются с непониманием собственных детей, которые относятся к религии без пиетета.
.....
«Самая существенная причина того, что наш народ живет в невежестве, заключается в следующем. Наши люди отправляются учиться в Бухару, поверив, что она – источник знаний; привозят оттуда и сбывают в народе под видом знания то, что они восприняли, как наивные дети. Этим знаниям, от которых нет никакой пользы ни на этом, ни на том свете, портят кровь чистосердечным шакирдам, убивают все естественное в их морали».
Слабый уровень преподавания осознавался не только мусульманской элитой, но и населением. Приводятся итоги обсуждения в деревне:
