Читать книгу Вепсские рассказы - Тото Нойдон - Страница 3

Велламо – Богиня воды, озер и морей в финно-угорской мифологии. Муж Велламо – водяной бог Ахти. Велламу принято считать высокой и красивой, одетой в синее платье из морской пены.

В этот раз путь мой лежал к Яшезерскому мужскому монастырю, основанному в 1563 году еще при правлении Ивана Грозного. Основателем и настоятелем его был преподобный Иона Яшезерский – вепс по национальности и один из последних учеников известного Святого в России – Алекандра Свирского, тоже вепса. Именно принадлежность к вепсскому роду Святого Ионы и побудила меня посетить это место, так как в Александро – Свирском монастыре я уже побывал. Особенностью же этого места было труднодоступность нахождения обители, поэтому я был настроен решительно. Утро выдалось приятным. Летнее карельское солнце, скудное на тепло, уже вовсю прогревало воздух. Я вышел с автобуса в деревне Шокша. Земля эта издавали была вепсской. Живут тут люди скрытные, неохотные на общение с чужаками и пришлыми. Уж так испокон веков повелось у них. Поэтому спросить верную дорогу из деревни к монастырю было не у кого. Спасла меня продавец в придорожном магазинчике, куда я заглянул закупить воды в дорогу, так как мне предстояло пройти более 18 километров пешком по лесной тропе. Женщина оказалась русской, открытой на общение и простой. Она с удовольствием указала мне верное направление, при этом, загадочно улыбаясь, предложила купить у неё ещё и резиновые сапоги с высоким голенищем. Когда я удивлённо поинтересовался, зачем они мне летом, в жару, она ответила просто:

– Увидишь.

Я конечно же прислушался к совету местного жителя и приобрёл эти сапоги, хотя лишний вес мне как-то не хотелось тащить на своих плечах. Мысль о ненужности покупки не давала мне покоя, но я убедил себя, что в лесу может быть всякое и необходимо быть готовым ко всему. Шокша – деревня небольшая и я уже через 15 минут покинул её пределы и оказался перед входом в лес. Я с детства был приучен с уважением относиться к окружающей нас природе. Моя бабушка Настасья сама родилась и большую часть своей жизни прожила в карельской деревне. Она знала и учила меня как нужно вести себя на природе. Обучила меня обрядам и заговорам, которые оберегали бы меня там, где мы были гостями, а хозяевами – духи и божества. И хотя я современный человек, при том ещё и крещён в Православной церкви, но я помнил и чтил наставления бабушки Настасьи. Поэтому, прежде чем войти в лес, я достал заранее заготовленные угощения для Ханда, хозяина леса. Это был хлеб и конфеты. Приметив у дороги большой валун, я подошёл к нему, поклонился на три стороны света, полушёпотом приговаривая при этом:

– Хозяин леса прими дары от путника, идущего через твои владения, угости хозяюшку и деток. Я с миром пришёл и с миром уйду. Позволь насладиться красотами леса, не препятствуй и не гневись.

После обряда я положил угощение под валун, опять поклонился на три стороны и уверенно шагнул в лес. Было немного не по себе. Потому что я осознавал, что эта земля, этот лес пропитан многовековой историей. Когда еще не было на Руси христианства, здесь уже кипела жизнь. Люди намалевали эти места, совершая языческие обряды и празднества. А лес, в ответ на мои страхи, приветливо шумел кронами елей и сосен. Птицы щебетали в лучах солнца. Постепенно я успокоился и уверенно пошёл вперёд. На моём пути уже попадались грибы: осиновики, берёзовики, сыроехи. Я их не брал. Не за этим я сюда пришёл и потом я обещал Ханду, что только пройду через лес. Я не спросил разрешения, что-либо собирать, срезать или срывать. У меня все припасы были с собой. Вскоре я присел на пенёк и перекусил, не забыв снова угостить хозяина этого места. Пройдя большую часть пути, я уже был уверен, что ничего со мной не может случиться. Постепенно справа от меня лес стал редеть и между стволов могучих сосен проглянулись, усыпанные кустами клюквы, кочки болота. "Вот где ягоду собирать надо" – подумал я, но ещё был не сезон и поэтому вокруг не души. Я вообще за всё время пути не встретил ни одного человека. И тут со стороны болота неожиданно раздался весёлый, заразительный девичий смех. Я остановился. Прислушался. Мне не могло показаться. Да, я устал, но не настолько. Тряхнув головой, я сделал ещё пару шагов, и снова тишину леса нарушил звонкий и отчётливый смех молодой девушки. Я уже испугался. Опять прислушался. Тишина. Машин на лесной тропе не было. Пешком идти с деревни на болото в это время года не имело смысла, если только за травами и листьями клюквы. Но я уверен, что одна, без компании ни одна девушка так далеко в лес не пойдёт, а других голосов я не услышал. Кто же это? И тут меня осенило. Конечно, Велламо – жена водяного Ахти!!! Я был обрадован и обескуражен! Обрадован – потому что в наши дни большая редкость вот так услышать и ощутить присутствие древнего лесного духа, а обескуражен, потому что знал, как опасно было такое близкое знакомство. По преданию она выходит на поверхность послушать музыку. Если путник усладит её слух приятной мелодией, то Велламо наградит играющего водными дарами: хорошим уловом рыбы, ягодой, растущей на болоте, а иногда и золотом, лежащим на дне водоёма. Но если ей не понравится услышанное, то она может сбить с пути, завести в болото или в воду и утащить на дно. Договориться с ней совершенно невозможно и потому лучше совсем не начинать. Что же делать мне? Я не играл никакую мелодию и даже не насвистывал ничего. Явно это не понравилось хозяйке воды. Задобрить её у меня не получится… Смех третий раз прокатился по лесу, огибая стволы деревьев. Нужно было что-то срочно предпринять. Заклятие – оберег или защитную православную молитву? Я выбрал второе! Достал молитвослов, который я всегда беру с собой в путешествие и открыл молитву к Святому Михаилу. Стараясь не волноваться, стал вполголоса её читать. Остановился, прислушался. Тихо. Дочитал до конца и сделал несколько шагов – тихо! Облегчённо вздохнув, я перекрестился и продолжил свой путь. Каково же было моё удивление и безмерная благодарность продавцу, уговорившей меня купить резиновые сапоги, когда за шесть километров до монастыря лесная тропа закончилась и моему взору предстала, на половину утопленная в болотной жиже, выложенная из окаменевших брёвен карельской сосны ещё царская дорога!!! Скользкие стволы настила, при попытке встать, крутились, норовя выскользнуть из-под ног. Теперь стало ясно, зачем нужны сапоги. Я переобулся, подобрал лежащий на мху крепкий сосновый шест и нащупывая более-менее прочную почву и опираясь на него стал пробираться по этой исторической дороге! Эти шесть километров я не забуду никогда.

Низкий поклон Святому Михаилу за защиту и поддержание духа, а также Веламме, что она не затянула меня в болотную трясину, неприятно чавкающую между брёвнами. В закате солнца я наконец встал на твёрдую землю Ионо – Яшезерского монастыря…