Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова

Оглавление

В. А. Андросова. Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова

Предисловие

Введение

Глава I. Образы небесных книг в предшествующих апокалипсису традициях

1. Образы небесных книг в древней ближневосточной традиции

1.1. Значение письменности

1.2. Образы небесных книг

2. Образы небесных книг в античной традиции

2.1. Значение письменности

2.2. Образы небесных книг

3. Образы небесных книг в Ветхом Завете (за исключением Книги пророка Даниила)

3.1. Значение письменности и религиозно значимые тексты в Ветхом Завете

3.1.1. Роль письменности в жизни иудейского общества

3.1.2. Библейские тексты о значении письменности: сохранение памяти и свидетельство

3.1.3. Скрижали Завета – пример наделения письменного текста божественным авторитетом

3.1.4. Пророческие тексты как свидетельство о словах Божиих и действенная сила

3.1.5. Возможность изменить записанное божественное определение

3.1.6. «Книга действия»

3.1.7. Свиток Иезекииля

3.1.8. Вывод: значение письменности для ветхозаветной религии

3.2. Образы небесных книг

3.2.1. Небесная книга жизни

3.2.2. Небесная книга людских деяний

3.2.3. Небесная книга судеб

4. Образы небесных книг в межзаветной литературе и в Книге пророка Даниила

4.1. Образы небесных книг в отдельных произведениях

4.1.1. Книга пророка Даниила

4.1.2. Первая книга Еноха

4.1.3. Книга Юбилеев

4.1.4. Вторая книга Еноха

4.1.5. Повесть об Иосифе и Асенефе

4.1.6. Завещание Авраама

4.1.7. Апокалипсис Софонии

4.2. Обобщающая характеристика небесных книг

4.2.1. Обобщающие выводы по книге жизни

4.2.2. Обобщающие выводы по книге людских деяний

4.2.3. Обобщающие выводы по книге судеб

5. Образы небесных книг в Новом Завете (за исключением Апокалипсиса)

5.1. Упоминание в Лк 10: 20

5.2. Упоминание в Флп 4: 3

5.3. Упоминание в Евр 12: 23

5.4. Вывод

Глава II. Образы небесных книг в апокалипсисе: их характеристика и контекстный анализ

1. Книги и письменность в Апокалипсисе

1.1. Употребление слова «писать» в Апокалипсисе

1.2. Употребление слова «книга» в Апокалипсисе

1.3. Апокалипсис как книга

2. Книга жизни в Апокалипсисе

2.1. Упоминания о книге жизни в Апокалипсисе

2.2. Преемственность образа книги жизни в Апокалипсисе с предшествующей традицией

2.3. Общие черты с упоминаниями в Новом Завете

2.4. Богословская новизна образа книги жизни в Апокалипсисе

2.4.1. Принадлежность книги жизни Христу

2.4.2. Написание имен в книге жизни от вечности благодаря искупительной жертве Христовой

2.4.3. Возможность изглаживания имен из книги жизни и изначального отсутствия имен

2.4.4. Упоминание об «изглаживании» из книги жизни в контексте обетования о спасении

2.5. Вывод: образ книги жизни в Апокалипсисе

3. Книга людских деяний в Апокалипсисе

3.1. Упоминания о книге людских деяний и ее связь с предшествующей традицией

3.2. Взаимное отношение книги людских деяний и книги жизни

4. Книга с семью печатями (Откр 5: 1)

4.1. Образ книги с семью печатями: особенности и подходы к исследованию

4.1.1. Характерные особенности образа запечатанной книги Откр 5:1

4.1.2. Значимость образа запечатанной книги для повествования 5-й главы и для событийного ряда Апокалипсиса

4.1.3. Последовательность рассмотрения различных аспектов образа запечатанной книги в настоящей работе

4.2. Анализ роли запечатанной книги в сцене 5-й главы Апокалипсиса

4.2.1. Контекст появления образа книги с семью печатями – видение Откр 4—5

4.2.2. Богословское содержание раздела Откр 4—5

4.2.3. Роль запечатанной книги в сцене Откр 5

4.3. Внешняя форма книги Откр 5: 1 как исходный материал для ее толкования

4.3.1. Форма книги – свиток, а не кодекс

4.3.2. Античные соответствия свитку Откр 5:1 – опистограф или правовой документ

4.3.3. «Внутри и отвне» – проблема выбора чтения греческого текста

4.3.4. Символическое значение написания «внутри и отвне» и «запечатанности» в образности Ветхого Завета, межзаветной литературы, а также в самом Апокалипсисе

4.3.5. Буквальное толкование внешних характеристик книги как указания на правовые документы

4.3.6. Два различных подхода к толкованию внешней формы книги и их рассмотрение в настоящей работе

4.4. Символические толкования запечатанной книги (книга как опистограф)

4.4.1. Толкование запечатанной книги как Писания Ветхого Завета (Священного Писания)

4.4.2. Толкование запечатанной книги как книги жизни

4.4.3. Толкование запечатанной книги как «книги действия»

4.4.4. Толкование запечатанной книги как книги судеб

4.4.5. Толкование запечатанной книги как замысла Божия о мировой истории

4.5. Толкования запечатанной книги как правового документа

4.5.1. Возможность толкования книги как правового документа

4.5.2. Возможность толкования книги Откр 5:1 как двойного документа

4.5.3. Толкование запечатанной книги как двойного документа с записью долга человечества пред Богом

4.5.4. Общая критика возможности понимания запечатанной книги как двойного документа

4.5.5. Толкование запечатанной книги как разводного письма – развод Агнца с неверным народом Израиля

4.5.6. Толкование запечатанной книги как скрепленного семью печатями завещания

4.5.7. Вопрос об обоснованности отождествления запечатанной книги с правовым документом

4.6. Обогащение символического толкования книги Откр 5: 1 образностью завещания

4.6.1. Возможность дополнения образа книги Откр 5:1 некоторыми чертами правовых документов

4.6.2. Толкование св. Викторина Петавийского – запечатанная книга как символическое завещание (завет)

4.6.3. Развитие идеи символического завещания у современных богословов

4.6.4. Толкование запечатанной книги как завета Божия, содержащего Его волю о мире

4.7. Вывод: общая оценка различных подходов к толкованию запечатанной книги

5. «Книжка», данна Тайнозрителю ангелом (Откр 10)

5.1. Контекст появления образа книжки

5.1.1. Раздел Откр 10—11 в общей структуре Апокалипсиса

5.1.2. Контекст появления книжки в Откр 10

5.2. Образ книжки Откр 10 и подходы к его толкованию

5.2.1. Описание книжки и вручения ее Тайнозрителю – параллель со свитком пророка Иезекииля (Иез 2: 9 – 3:3)

5.2.2. Толкование образа книжки – призвание Тайнозрителя к пророческому служению

5.2.3. Вопрос о содержании книжки – неразрывная связь с повествованием Откр 11

5.3. Характеристика содержания книжки на основе анализа повествования Откр 11

5.3.1. Краткое изложение повествования Откр 11

5.3.2. Подходы к толкованию Откр 11: претеристский, футуристический, идеалистический (символическое толкование)

5.3.3. Символическое толкование повествования Откр 11:1—13 как пророчества о судьбах народа израильского (согласно А. Фейе)

5.3.4. Более общее символическое понимание Откр 11:1—13

5.3.5. Основная богословская идея Откр 11:3—13 согласно Р. Бокхэму – покаяние и итоговое обращение многих народов благодаря свидетельству Церкви

5.3.6. Основная богословская идея Откр 11:3—13 согласно Г. Билу – сохранность христианской Церкви во все время испытаний и суд над народами из-за их отвержения свидетельства Церкви

5.3.7. Общий вывод о возможности соединения рассмотренных толкований Откр 11

5.4. Общий вывод о содержании и роли книжки Откр 10

Глава iii. Взаимодействие образов небесных книг и их роль в структуре и драматургии апокалипсиса

1. Вводная часть

1.1. Вопрос о возможности определить содержание «откровения Иисуса Христа» (Откр 1:1) в конкретных главах Апокалипсиса

1.2. Образы книг Откр 5:1 и Откр 10 как знак раскрытия центрального пророческого откровения

1.3. Исследование взаимного отношения образов запечатанной книги, книжки Откр 10 и Апокалипсиса в целом для решения поставленной проблемы

1.4. Порядок рассмотрения поставленных вопросов в настоящей главе

2. Возможные варианты соотношения запечатанной книги Откр 5: 1 и книжки Откр 10

2.1. Тождественность запечатанной книги Откр 5: 1 и книжки Откр 10

2.1.1. Основания в тексте Апокалипсиса для отождествления

2.1.2. Заявляемые экзегетами преимущества толкования книжки Откр 10 как вновь появившейся в повествовании книги Откр 5:1

2.1.3. Отождествление книги Откр 5 и книжки Откр 10 как основа предложенной Р. Бокхэмом интерпретации главного пророческого откровения Апокалипсиса

2.1.4. Богословские выводы Г. Била, вытекающие из тождественности образов книг: книжка как завещание Божие о владычестве над миром, раскрытое Христом

2.1.5. Критика отождествления запечатанной книги с книжкой Откр 10

2.2. Взаимная соотнесенность образов книги Откр 5: 1 и книжки Откр 10

2.3. Книжка Откр 10 как часть книги Откр 5: 1 и символ данного ап. Иоанну пророческого откровения

2.3.1. Интерпретация соотношения образов книги и книжки, предложенная Оригеном, и их связь с Апокалипсисом

2.3.2. Вывод о главах, в которых начинает раскрываться центральное пророческое откровение Апокалипсиса

2.3.3. Критика представленного мнения

2.4. Книга Откр 5: 1 и книжка Откр 10 содержат единый замысел Божий, раскрываемый в двух различных аспектах

2.4.1. Внутреннее единство образов книги и книжки, содержащих два аспекта замысла Божия, реализуемых Христом и христианами

2.4.2. Взаимное отношение содержания книги и книжки в тексте Апокалипсиса

2.4.3. Преимущества представленного мнения

3. Содержание запечатанной книги как видения Апокалипсиса

3.1. Предлагаемые границы текста, в которых завершается раскрытие содержания книги Откр 5: 1

3.2. Предлагаемые границы текста, с которых начинается раскрытие содержания книги Откр 5: 1

3.3. Версия 1: содержание книги начинает раскрываться по мере последовательного снятия печатей (Откр 6: 1)

3.3.1. Обоснование версии

3.3.2. Вывод: содержание обетованного откровения – осмысление земного зла и страданий верных

3.3.3. Иной возможный вывод о содержании обетованного откровения – начало суда над миром

3.3.4. Дискуссия о доступности содержания книги Откр 5:1 прежде снятия всех печатей

3.4. Версия 2: содержание книги начинает раскрываться после снятия седьмой печати (Откр 8: 1)

3.4.1. Обоснование версии

3.4.2. Вывод: содержание обетованного откровения – воздаяние грешникам

3.4.3. Видения печатей как предваряющих содержание книги

3.4.4. 7-я глава как предваряющая содержание книги

3.4.5. Критика второй версии

3.5. Версия 3: содержание книги начинает раскрываться после возвещения 7-й трубы (Откр 12: 1)

3.5.1. Обоснование версии

3.5.2. Вывод: содержание обетованного откровения – главные события истории спасения человечества

3.5.3. Мнение К. Штариц, основанное на толковании книги Откр 5:1 как «двойного документа»: видения Откр 12—22 являют суть и истинный смысл истории человечества

3.5.4. Иной возможный вывод об основном содержании обетованного откровения – эсхатологический суд Божий

3.5.5. Видения труб как предваряющих содержание книги

3.5.6. 11-я глава как предваряющая содержание книги

3.5.7. Критика третьей версии

3.6. Версия 4: содержание книги начинает раскрываться после излития седьмой чаши (Откр 16: 17—17)

3.6.1. Обоснование версии

3.6.2. Вывод: содержание обетованного откровения – эсхатологическое свершение

3.6.3. Критика четвертой версии

3.7. Версия X. Гизена – тождество запечатанной книги и Апокалипсиса в целом

3.7.1. Обоснование версии

3.7.2. Критика версии Гизена

3.8. Выводы о содержании книги Откр 5:1 – возможность различного понимания содержания основного пророческого откровения

3.9. Владычество Бога и Христа над историей – абсолютная реальность, по отношению к которой все последующие видения имеют подчиненный статус

4. Соотношение образов книг в Апокалипсисе

4.1. Последовательность упоминания образов книг в Апокалипсисе

4.2. Упоминания Апокалипсиса как книги

4.3. Упоминания книги жизни и книги людских деяний

4.4. Книга с семью печатями и книжка Откр 10 – взаимосоотнесенные центральные образы

4.5. Ключевой образ – запечатанная книга, символизирующая полноту замысла Божия

4.6. Взаимодействие образов книг Апокалипсиса

4.7. Соотнесение образов небесных книг с Апокалипсисом как книгой

4.7.1. Высокая значимость Апокалипсиса, раскрывающего знание о небесных книгах

4.7.2. Богодухновенность и неисчерпаемость пророческого откровения Апокалипсиса

4.7.3. Высшая истинность Апокалипсиса, описывающего, «что есть и что будет после сего»

4.7.4. Отражение принципа «синергии» в небесных книгах и в Апокалипсисе

4.7.5. Общность свойств небесных книг и Апокалипсиса

Заключение

Приложение

Список использованной литературы

Источники

Источники на иностранных языках

Источники на русском языке

Исследования

Исследовательская литература на иностранных языках

Исследовательская литература на русском языке

Отрывок из книги

Настоящее издание представляет собой отредактированный текст диссертационной работы «Небесные книги в Откровении Иоанна Богослова: истоки образности, интерпретация, драма-тургически-композиционная роль». Диссертация, представленная на соискание ученой степени кандидата богословия, была защищена 30 января 2013 г. на заседании диссертационного совета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Обучаясь на Богословском факультете ПСТГУ (2004—2009) и желая более глубоко заниматься изучением Священного Писания, я решила специализироваться по кафедре библеистики. Начав посещать спецкурс по Откровению Иоанна Богослова, проводимый моим научным руководителем А. С. Небольсиным, я увидела, какой богатый и захватывающий мир открывается при вдумчивом изучении текста Апокалипсиса.

.....

Итак, записи о делах человека являются неоспоримым свидетельством, и на их основе вершится суд над всей его жизнью. Однако тема прямого присутствия небесных книг на эсхатологическом суде встречается только в Книге пророка Даниила, в остальных же книгах Ветхого Завета не раскрывается, совершится ли грядущее воздаяние в земной жизни или же после смерти[115].

Небесная книга судеб была определена как книга, в которой заранее записаны судьбы мира и всех людей. Существование небесной книги судеб неразрывно связано с представлениями о слепой судьбе, управляющей всем миром. Однако идея судьбы совершенно чужда библейской вере. В отличие от древних ближневосточных культур с их многобожием, библейский Бог един, Он как Вседержитель обладает полной властью над всем миром. Тем не менее эта всецелая власть не подчиняет себе волю человека; человек был создан Богом свободным, и даже после грехопадения и изгнания из рая свобода не была у него отнята. В этой связи можно привести ценное замечание Э. Алло: «Ни в Ветхом Завете, ни в Апокалипсисе не рассматриваются книги, сами по себе наделенные магической силой, как это могло быть в случае “Таблиц судеб” в Вавилоне; содержание этих книг и его реализация целиком и полностью зависят от свободной воли Бога и от свободной воли человека»[116]. Как таковой термин «книга судеб» в Библии нигде не встречается, и это надо помнить при исследовании немногочисленных примеров, сходных с образом книги судеб. По словам Л. Кепа, надлежит «использовать эту метафору в очень ограниченном смысле»[117].

.....