Картина мира в пословицах русского народа

Оглавление

В. П. Даниленко. Картина мира в пословицах русского народа

Введение

1. Теоретические предпосылки

1.1. Картина мира

1.2. Научная картина мира

1.3. Языковая картина мира

1.4. Мифологическая картина мира у славян

Небо

Перун

Стрибог

Сварог, Сварожич, Дажьбог, Хорс

Род

Велес

Ярило, Лада, Лель

Мокошь и Симаргл

Земля

Домовой

Леший

Водяной

Подземное царство

2. Русская пословичная картина мира

2.1. Мир

2.1.1. Беспорядок и порядок

2.1.2. Время

Прошлое

Настоящее

Будущее

2.1.3. Пространство

Близкое / далёкое

Путь / дорога

Простор / теснота

2.1.4. Начало и конец

2.1.5. Покой и движение

2.1.6. Общее и особенное

2.1.7. Явление и сущность

2.1.8. Качество и количество

2.1.9. Причина и следствие

2.1.10. Условие и следствие

2.2. Физическая природа

2.2.1. Земля

2.2.2. Вода

2.2.3. Болото

2.2.4. Огонь

2.2.5. Солнце

2.2.6. Луна

2.2.7. Воздух

2.3. Живая природа

2.3.1. Растения

Берёза

Сосна

Дуб

Верба

Осина

2.3.2. Грибы

2.3.3. Животные

Конь

Корова

Свинья

Овца

Собака

Кошка

Медведь

Волк

Лиса

Заяц

Мышь

Змея

Лягушка

Курица

Гусь

Утка

Орёл

Ласточка

Ворон и ворона

Сорока

Щука

2.3.4. Люди (органы тела)

Голова

Волосы

Лицо

Лоб

Сердце

Брюхо, живот

Спина

Руки

Ноги

2.4. Психика

2.4.1. Чувства

Зрение

Слух

Вкус

2.4.2. Ум

2.5. Культура

2.5.1. Материальная культура

2.5.1.1. Пища

2.5.1.2. Одежда

Нижняя одежда

Средняя одежда

Верхняя одежда

2.5.1.3. Жилище

2.5.1.4. Техника

2.5.2. Духовная культура

2.5.2.1. Религия

2.5.2.1.1. Могущество

2.5.2.1.2. Чудотворность

2.5.2.2. Наука

2.5.2.2.1. Наука и религия

2.5.2.2.2. Книга

2.5.2.2.3. Пётр I и Михайло Ломоносов

2.5.2.2.4. Наука – свет, а безнаучность – тьма

2.5.2.3. Искусство

2.5.2.3.1. Искусство и религия

2.5.2.3.2. Былина

2.5.2.3.3. Сказка

2.5.2.3.4. Скоморошество

2.5.2.3.5. Музыка

2.5.2.3.6. Песня

2.5.2.3.7. Женская красота

2.5.2.4. Нравственность

2.5.2.4.1. Нравственность и религия

2.5.2.4.2. Добро и зло

2.5.2.4.3. Трудолюбие / лень

2.5.2.4.4. Любовь / ненависть

2.5.2.4.5. Совесть, стыд / бессовестность, бесстыдство

2.5.2.4.6. Смирение / гордыня

2.5.2.4.7. Терпение / нетерпение

2.5.2.4.8. Жалость / зависть

2.5.2.4.9. Щедрость / скупость

2.5.2.4.10. Смелость, бесстрашие / трусость, страх

2.5.2.4.11. Счастье / несчастье

2.5.2.4.12. Рождение

2.5.2.4.13. Женитьба

2.5.2.4.14. Смерть

2.5.2.4.15. Жизнь

2.5.2.5. Политика

2.5.2.5.1. Политика и религия

2.5.2.5.2. Справедливость и несправедливость

2.5.2.5.3. Деспотизм

2.5.2.5.4. Богатство и бедность

2.5.2.5.5. Право и бесправие

2.5.2.5.6. Советские пословицы

2.5.2.5.7. Кулачество

2.5.2.5.8. Воровство

2.5.2.5.9. Родина и народ

2.5.2.6. Язык

2.5.2.6.1. Коммуникативная функция языка

2.5.2.6.2. Когнитивная функция языка

2.5.2.6.3. Прагматическая функция языка

2.5.2.6.4. Шутка

2.5.2.6.5. Безграмотность

2.5.2.6.6. Матерщина

2.5.2.6.7. Неискренность

2.5.2.6.8. Молва

2.5.2.6.9. Культура речи в пословицах

2.5.2.6.10. Антипословицы

2.5.2.6.11. Русский язык

Заключение

Физическая природа

Живая природа

Психика

Культура

Приложение

Русские пословицы в произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина

Своя рубашка ближе к телу. О романе С. Н. Есина «Имитатор»

Книги автора

Отрывок из книги

Первые подступы к созданию науки о национальном духе (характере) сделал молодой Вильгельм фон Гумбольдт (1767–1835). Он назвал эту науку «сравнительной антропологией».

В работе «План сравнительной антропологии» (1795) В. Гумбольдт так истолковывал предмет задуманной им науки: «Сравнительная антропология исследует характеры целых классов людей, в первую очередь – характеры наций и эпох» (Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. С. 324).

.....

Переход от одного языка к другому представлялся В. Гумбольдту как смена одного языкового мировидения на другое. Он писал: «Каждый язык описывает вокруг народа, которому он принадлежит, круг, откуда человеку дано выйти лишь постольку, поскольку он тут же вступает в круг другого языка. Освоение иностранного языка можно было бы уподобить завоеванию новой позиции в прежнем видении мира» (Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М, 1984. С. 80).

Термина языковая картина мира мы не найдём у авторов гипотезы Сепира-Уорфа. Но отсюда не следует, что у них не фигурировало само понятие языковой картины мира. Это понятие, в частности, вырисовывается в таких выдержках из работ Эдварда Сепира (1884–1939):

.....