Читать книгу Методологические основы психологии - В. В. Константинов - Страница 7

В начале XX в. в психологии назревает кризис. Большинство ученых не удовлетворено тем, что психическое сведено к элементам сознания (ощущениям, восприятию, представлениям, эмоциям) и основным методом их изучения является экспериментальная интроспекция. Структурализм В. Вундта и его последователей подвергается критике за элементы субъективизма в методах исследования. Возникает ряд школ и направлений, по-своему трактующих предмет психологии. В этот период в научной психологии душа как научное понятие большинством ученых не используется. Душа как понятие остается в религиозно-мистических учениях и в обыденном сознании человека на житейском уровне, объясняющем поведение, эмоциональные состояния или чувства того или иного человека.

В конце XIX – начале XX в. возникает психоанализ 3. Фрейда (1856-1939). Основным предметом исследования данного направления выступает сфера бессознательного. 3. Фрейду нравилось сравнение сознания с верхушкой айсберга, подобно которой оно выступает над сферой бессознательного. В сфере бессознательного (Ид или Оно) он выделяет основные движущие силы: либидо (лат. libido — влечение, желание) – психосексуальная энергия, проявление инстинкта самосохранения, продолжения рода, созидательная сила; танатос (греч. thanatos — смерть) – проявление инстинкта агрессии, разрушительная сила (направленная во вне имеет форму агрессии, вовнутрь – мазохизма). Над сферой бессознательного возвышается сознание (Эго, или Я), которое регулирует осознанное поведение. Над сферой сознания возвышается Супер-эго, или Сверх-Я, система морально-нравственных принципов, правил и требований, воспринятых человеком, в соответствии с которыми он вынужден поступать именно так, а не иначе. Сферы сознательного ограничивают бессознательные инстинкты, не дают им прорваться наружу, подавляют и вытесняют в бессознательную сферу При наличии психотравмирующих событий, обстоятельств возникают неврозы, невротические отклонения, реакции. И Фрейд разрабатывает методы психоанализа для выяснения причин и лечения этих психических отклонений: гипноз, ассоциации, анализ сновидений и др. Рассматривая стадии психосексуального развития, он выделяет оральную, анальную, генитальную и латентную, которые приходятся в основном на детский и подростковый возраст.

Ученики и последователи Фрейда К. Юнг, А. Адлер и др. справедливо упрекали его за абсолютизацию психосексуальной энергии и считали, что либидо — это жизненная, психическая энергия вообще. Что психическое развитие человека в большей степени определяется социальными факторами и ближайшим социальным окружением. Процесс же психического развития охватывает и зрелые годы. Ими была более фундаментально разработана сфера бессознательного, показана ее иерархичность, многоуровневость. Так, К. Юнг (1875– 1961) в сфере бессознательного выделяет два уровня. Личное бессознательное – это воспоминания, желания, подвергшиеся вытеснению или забытые, но которые могут быть восстановлены в сознании при случае. Коллективное бессознательное – неизвестное индивиду и содержащее в себе аккумулированный опыт предков, включая и животных предков, эволюционный опыт. Внутри коллективного бессознательного выделяются врожденные тенденции, которые Юнг называет архетипами (персона, анима и анимус, тень, Я). Они связаны с такими моментами жизненного опыта, как рождение и смерть, основными стадиями жизни, реакцией на смертельную опасность.

Юнг также отмечает, что стремление к самоактуализации, наиболее полному раскрытию личность достигает в возрасте 35-40 лет.

А. Адлер (1870-1937), разрабатывая индивидуальную психологию, считает, что поведение человека определяется преимущественно не биологическими, а социальными факторами, и вводит понятие социального интереса, под которым понимает врожденный потенциал, нацеленный на кооперацию с другими людьми.

Исторической же заслугой психоанализа является преобразование прежнего понимания предмета психологии, включение в область психологических исследований сферы бессознательного. Проделанная Фрейдом и его последователями работа выявила важнейшую роль мотивационных факторов как объективных и независимых от того, что нашептывает человеку зачастую «голос самосознания» как регулятор поведения.

В 1920-х гг. появляется новое течение бихевиоризм (поведенческая психология). Основателем этого направления принято считать американского философа, психолога Дж. Уотсона (1878-1958). Предметом психологии провозглашалось поведение. Находясь под влиянием идей позитивизма, учения И. М. Сеченова и И. П. Павлова об условно-рефлекторной деятельности, Уотсон утверждал, что психология, чтобы быть объективной наукой, должна исследовать лишь объективные, наблюдаемые феномены психического поведение. Объективно можно измерять и фиксировать лишь величину стимула, воздействующего на организм, и соответственно реакцию на выходе. Что происходит в психике (душе) – это «вещь в себе», о которой достоверных знаний мы иметь не можем. Классическая формула бихевиоризма имела вид S-R. Поэтому бихевиоризм стали называть «психологией без психики».

Бихевиоризм в своем развитии эволюционировал: в 1930-х гг. как необихевиоризм Э. Толмена, Б. Скиннера, в 1960-х гг. как неонеобихевиоризм А. Бандуры, Дж. Келли и др. Было показано, что ответная реакция на стимулы опосредуется функционированием организма (S-O-R) или мотивами, направленностью на цель, опосредованных так называемыми когнитивными картами (S-K-R), а также условиями социальной среды. Исследовались также проблемы оперантного, т. е. научаемого, поведения, в основе которого лежит опыт, приобретенный живым организмом на протяжении индивидуальной жизни.

Бихевиоризм оказал и оказывает значительное влияние на формы и приемы психотерапии, методы обучения и воспитания, психологию рекламы и т. п. Вместе с тем явный механицизм, игнорирование социально-исторической обусловленности человеческого сознания и поведения, отождествление управления поведением человека с манипулированием вызвали критику в иных концепциях: в личностно-деятельностном подходе, в гуманистической и когнитивной психологии, других учениях.

В 1910-1930-х гг. в Германии оформляется гештальтпсихология (М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коффка). Предметом психологии выступает проблема целостного восприятия и мышления. Сознание понималось ими как некое динамическое целое, «поле», каждая точка которого взаимодействует со всеми остальными. Единицей анализа этого поля выступает гештальт как целостная образная структура, несводимая к сумме составляющих ее ощущений. Заслугой ученых этого направления явилось введение в психологический оборот таких плодотворных понятий, как проблемная ситуация, инсайт (внезапное мысленное озарение), а также новый метод экспериментального исследования мышления – метод «рассуждения вслух». Однако при объяснении «продуктивного мышления» у животных и творческого мышления у человека гештальтпсихология неправомерно отрицала роль активности и прошлого опыта субъекта в процессе решения творческих задач, считая возникновение такого решения результатом все тех же процессов образования «хороших гештальтов» в «здесь и теперь» складывающемся «психологическом поле».

С конца 1970-х гг. в связи с развитием идей системного подхода в психологии наблюдается определенное возрождение интереса к гештальтпсихологии.

В 1960-х гг. сформировалось как течение гуманистическая психология (А. Маслоу, К. Роджерс). Предметом психологии в данном направлении выступает человек в непреходящей его ценности и целостности, его внутреннее Я, достижение им самоактуализации (наиболее полного раскрытия и реализации своих духовных потенций и возможностей). Основные методологические принципы и положения сводятся к следующему: каждый человек уникален, по своей природе добр и стремится к самоактуализации; человек целостен и должен изучаться в его целостности; человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью, достойной исследования; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления бытия человека; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; человек есть активное интенциональное, творческое существо. Истоки этих идей восходят к философским традициям гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Л. Фейербаха, Ф. Ницше, Э. Гуссерля, Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, а также к современному экзистенциализму и некоторым восточным философско-религиозным учениям.

Историю развития основных современных зарубежных школ и направлений в психологии можно проиллюстрировать следующим образом (рис. 1.3). На рис. 1.3 отдельные направления и их представители нами не рассматривались, причем вполне сознательно, так как в процессе обучения студентов психологических факультетов знакомят с ними при изучении дисциплины «История психологии».

Рис. 1.3. История развития современных зарубежных шкод и направлений в психологии [106]

Таковы основные направления современной психологии, каждое из которых по-своему определяет свой предмет и исследуемую область психологической реальности. В то же время современные тенденции каждого направления таковы, что идет процесс сближения при рассмотрении проблем обусловленности развития психики социальной средой, понимания активности психики, ее целостности, гуманистической направленности и духовности.

В целом, эволюцию предмета психологии с учетом современных тенденций можно представить следующим образом (рис. 1.4).

Рис. 1.4. Эволюция взглядов на предмет психологии

Сделаем основные выводы, касающиеся рассмотренной проблемы.

Анализ эволюции взглядов на предмет психологии показывает, что первоначально, уже в русле мифологических объяснений явлений природы, возникает представление о нематериальной, бестелесной душе, которая является источником жизни тела и активности всего живого.

В рамках рационального осмысления мира, с позиций разума и рассудочной деятельности возникают философские учения и системы. С возникновения первых философских систем и до XVIII в. включительно предметом философско-психологических взглядов по-прежнему остается душа. Однако проблемы души разрабатываются более основательно и фундаментально как с позиции материалистической трактовки душевных явлений, так и с позиции идеалистической, религиозной. Рассматриваются проблемы природы души, структуры, локализации ее в теле человека, взаимосвязи души с внешним миром, способности познавать окружающий мир, механизмы познавательных процессов: ощущения, восприятия, представления, мышления, речи, эмоции и чувства, аффекты и страсти, побудительные силы души и многое другое.

В Новое время разрабатываются методологические основы научного знания. Начиная с Р. Декарта предметом психологии становится сознание, а основным методом его изучения – интроспекция (самонаблюдение). Широкое использование в ряде естественных наук получает эксперимент, опытное наблюдение, для обобщения и обоснования данных опытов используется математический аппарат. Начиная с середины XIX в. складывается ситуация, в которой становится возможным применить экспериментальные методы естественных наук к исследованию философско-психологических проблем соотношения души и тела, психического и физического. Область междисциплинарного исследования обозначена и очерчена.

Так на стыке философских и естественно-научных проблем души и связи ее с телом и окружающим миром возникает новая отрасль научного знания о человеке, новая наука – психология (первоначально в рамках экспериментальной психологии). Зарубежными и отечественными историками психологии общепризнанно, что годом официального признания психологии как самостоятельной науки является 1879 г. – год образования немецким физиологом, философом, психологом Вильгельмом Вундтом первой в Германии и в мире психологической лаборатории в Лейпциге. Таков в самом общем виде процесс выделения психологии в самостоятельную науку (рис. 1.5).

Рис. 1.5. Выделение психологии в самостоятельную науку

В последующее десятилетие во всех передовых, развитых странах создаются подобные психологические лаборатории. Однако, следуя декартовским традициям, предметом психологических исследований остается сознание, а основным методом его изучения – экспериментальная интроспекция.

В начале XX в. в психологии разражается кризис. Многие ученые не согласны с тем, что рамки психологии ограничены сферой сознания. Их перестает удовлетворять также метод интроспекции в силу элементов субъективности. Возникает ряд новых школ и направлений, которые по-своему трактуют предмет психологии. В психоанализе этим предметом является сфера бессознательного, в бихевиоризме – наблюдаемое поведение, в гештальтпсихологии – проблемы целостного восприятия и мышления, в гуманистической психологии – внутреннее Я человека, его духовная сущность, возможности самоактуализации.

В настоящее время все эти подходы к объяснению многообразного и безграничного мира психических явлений достаточно широко представлены в отечественной психологии. Однако отечественная психология в процессе своего исторического развития выработала свои оригинальные взгляды и подходы к исследованию психики. Видимо, есть необходимость в общих чертах познакомиться с основными этапами формирования отечественной психологической мысли, чтобы затем иметь возможность более обоснованно рассмотреть современное состояние и трактовку психологии как науки, выделение ее предмета и объекта исследований.