Читать книгу История и философия техники - В. З. Черняк, Виктор Захарович Черняк - Страница 4

Некоторые мифы возникли еще в эпоху неолита и бронзы. Именно тогда земледельцы впервые попытались объяснить смену дня и ночи, восход и заход солнца.

Достижения технической ремесленной практики отражаются в мифах, становятся «божественными», канонизируются. Таковым, например, является древнегреческий миф о Гефесе. Посреди его полной чудес кузницы стоит громадная наковальня, в углу – горн и мехи, повинующиеся не рукам, а слову Гефеса. Гомер следующим образом описывает работу бога-кузнеца:

Так бог-ремесленник создает доспехи Ахилла – недостижимый образец для подражания человека-ремесленника.

Первый ремесленник был единственным «специалистом» общины и являлся универсальным мастером. Многочисленные этнографические примеры говорят о том, что в Северной Индии кузнец – мастер на все руки. В Конго обыкновенный кузнец занимается изготовлением не только орудий, но и обрабатывает в то же время дерево, изготавливает украшения и драгоценности.

Историки техники давно заметили, что в древних космологических мифах Вселенную «строят», «вытесывают», «плетут», «куют, «ткут», «лепят и т. д. Все это хотя и в преувеличенном виде, но отражает реальные процессы первобытного производства.

Был свой Гефест и в славянской мифологии – Сварог, бог огня. Возможно также, что с мифом о герое-кузнеце связан образ Кия, – одного из трех легендарных братьев, основавших Киев, – его имя восходит к названию палицы – кузнечного молота. По украинским преданиям, происхождение Днепра тоже связано с божественным кузнецом: он победил змея, обложившего страну поборами, впряг его в плуг и вспахал землю; из борозд возникли Днепр, и днепровские пороги, и валы вдоль Днепра (Змиевы Валы). В легендах о божественном кузнеце он часто действует с пахарем. Кузнец – герой многочисленных народных сказок.

Для мифотворчества не существует ограничений. Здесь все возможно. А творческие технические достижения приписываются не людям, а богам, ремесленный опыт становится высочайшим искусством.

Пример невыполнимой и сегодня гигантской «химической» реакции представляет описание в книге 1 Махабхараты процедуры «пахтания океана»:

«Вместо веревки они (боги) решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара… С горой Мандара и змеем Васуки боги и асуры пришли к Океану и просили у него позволения сбить его воды, чтобы добыть амрит (напиток бессмертия). Владыка вод дал им согласие, но зато попросил долю амриты и для себя.

Царя черепах, того, что держит мир на своей спине, боги и асуры попросили спуститься на дно океана, чтобы послужить опорою для горы Мандара – их мутовки. Исполинская черепаха согласилась на их просьбу. Она подставила спину, и боги вместе с асурами водрузили на нее подножие Мандары, а вокруг той горы обернули змея Васуки, как веревку. И асуры ухватились за голову великого змея, а боги за хвост… и начали пахтать океан ради амриты, и длилось то пахтание много сотен лет.

С великим шумом, подобным грому, вращалась гора Мандара, и с ее вершины и склонов низвергались в воды океана, сталкивались в полете огромные деревья с гнездящимися на них птицами и населявшие горные леса звери. И вершина, и склоны горы окутались пламенем, возникшим от трения, и в том пламени гибли деревья и травы, звери и птицы. Потом дожди погасили пожар, и соки деревьев и трав, росших на горе Мандара, излились в океан, чтобы придать амрите ее целебную силу.

Без устали вращали мутовку асуры, опаляемые пламенем, и боги, освежаемые ливнями из туч. Сначала воды океана, смешанные с соками трав и деревьев, превратились в молоко, потом молоко стало сбиваться в масло. Но амрита все не появлялась… И наконец вышел из моря… бог врачевания и исцеления, неся в руках драгоценную чашу с напитком бессмертия – амритой».

Историки техники обращают внимание на то, что в этом тексте сочетаются почти рецептуальная заданность конкретных операций (сбивать воду, тянуть рывками, тереть, смешивать воду с соками деревьев и трав, сбивать в масло и т. п.) над реальными природными объектами (гора, змей, океан, черепаха и т. д.). Предполагают, что здесь отражаются вполне определенные процедуры изготовления какого-то неизвестного нам целебного зелья, с космическим атрибутами – Мировой океан, исполинская черепаха, что держит мир на свой спине, сверкающие молниями тучи, которые поливают дождями, низвергающимися в океан, и гибнущие в огне деревья и травы, звери и птицы. Возможно, предполагают ученые, добывание новых рецептурных знаний и отработка технических процедур зачастую сопровождались полными драматизма событиями, пока они не закреплялись традицией.

Среди наивно реалистических толкований природных процессов можно встретить и технические иллюстрации, фигурирующие в самых ранних философских системах. Например, у Анаксимандра встречается любопытная «механическая модель». О ней упоминает Аэций: «По Анаксимандру, кольцо Солнца в 28 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный огнем. Этот огонь обнаруживается сквозь отверстие в некоторой части обода как бы разрядами молнии. Это и есть Солнце… лунное кольцо в 19 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный, как и кольцо Солнца, огнем. Оно также лежит наискось и имеет одно испускание, и это как бы разряды молнии… лунное затмение бывает, когда отверстие на поверхности лунного кольца закрывается».

Любопытно, что Анаксимандр для объяснения природы затмения уже не прибегает к богам, в то время как у Гомера это исключительно дело богов.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» заметил: «Знаменитому и многими любимому искусству построения механических орудий положили начало Эвдокс и Архит, стремившиеся сделать геометрию более красивой и привлекательной, а также с помощью чувственных, осязаемых примеров, разрешить те вопросы, доказательство которых посредством одних лишь рассуждений и чертежей затруднительно; такова проблема двух средних пропорциональных – необходимая составная часть многих задач, для разрешения которой оба применили механическое приспособление, строя искомые линии на основе дуг и сегментов. Но так как Платон негодовал, упрекая их в том, что они губят достоинство геометрии, которая от бестелесного и умопостигаемого опускается до чувственного и вновь сопрягается с телами, требующими для своего изготовления длительного и тяжелого труда ремесленника, – механика полностью отделилась от геометрии и, сделавшись одною из военных наук, долгое время вовсе не привлекала внимание философии».

Диоген Лаэртский об Архите сообщает: «Он первый упорядочил механику, приложив к ней математические основы, и первый свел движение механизмов к геометрическому чертежу».

У древних народов до VI в. до н. э. были определенные познания из области механики. Пользуясь современной терминологией, они сводятся к элементам гидравлики, строительной механики, статики, динамики и небесной механике.

Практическая гидравлика – управление разливами рек, орошение полей при помощи каналов, учет распределяемой воды, первые водоподъемные приспособления. Предполагают, что первое водохранилище построил легендарный фараон Египта Менее около 5 тыс. лет тому назад. Он возвел и новую столицу – Мемфис. А в 10 км от своей будущей резиденции, по свидетельству Геродота, Менее построил плотину на Ниле и отвел его воды в искусственное озеро. Уровень озера был выше уровня столицы, что обеспечивало ее беспрерывное водоснабжение. Город Мохенджо-Даро на берегу Инда (современный Пакистан) имел водопровод и прекрасную канализационную систему для отвода дождевой воды со специальными колодцами для стока нечистот.

Познания в области строительной механики обусловливались постройкой крепостей, культовых и жилых зданий. «Наиболее ранние жилые строения, – пишет историк В. М. Массон, – относящиеся к неолетической джейтунской культуре, возведены еще не из прямоугольного кирпича, а из глиняных блоков, но с большой тщательностью и с высокой степенью стандартизации». Огромным был объем работ на некоторых сооружениях. Во второй половине III тыс. до н. э. в областях по верхнему течению Рейна для постройки громадных оборонительных сооружений в Урлице было перерыто 60 тыс. куб. м земли и воздвигнуты бревенчатые башни и палисады.

Одно из самых любопытных доисторических сооружений – так называемые мегалиты, колоссальные архитектурные монументы из громадных камней. Руины одного из таких сооружений Стоунхенджа лежат в 130 км юго-западнее Лондона на Солсберийской равнине, рядом с болотами и холмами Девоншира, описанными в повести А. Конан Дойля «Собака Баскервилей». Здесь каменные глыбы высотой почти 8 м и массой 50 т доставлялись из каменоломен на расстояние 230 км. Английские ученые не раз пытались разгадать методы постройки этого загадочного сооружения. Дж. Хокинс и Дж. Уайт провели подробный анализ и расчеты по транспортировке и установке камней Стоунхенджа и пришли к выводу, что хотя это и весьма трудоемкое дело, но выполнимое даже с помощью древних инструментов, которыми, кстати, Стоунхендж буквально завален: кремниевые и деревянные орудия, кирки – бычьи лопатки, какие-то кости, напоминающие современные грабли. Использовались и салазки, которые катились по бесконечной ленте катков из бревен, груженные многотонными глыбами. Использовались, вероятно, и веревки из скрученных кожаных ремней.

Интересны проведенные экспериментальные исследования затрат труда для создания Стоунхенджа. Была поставлена цель выяснить, может ли человек с помощью примитивных орудий выкопать 1 куб. м мелового грунта Солсберийской равнины. Оказалось, что одному землекопу это под силу за 9-часовой рабочий день. Причем (и это особенно удивительно) с помощью современных инструментов эту работу удается выполнить всего на два часа быстрее. Бригада мужчин и подростков привязала к простым деревянным салазкам изготовленные из бетона модели камней, имитирующих камни Стоунхенджа, и попробовала тащить их по наклонной плоскости с уклоном 4°. Оказалось, что 32 человека хотя и с трудом, но способны тащить такие камни массой 1,5 т. Когда под салазки стали подкладывать катки, число людей сократилось до 24. Это позволило сделать вывод, что примерно 16 человек на 1 т достаточно, чтобы перетаскивать таким способом камни на 1–1,5 км в день. На плоту, построенном из трех деревянных челнов, четырем экспериментаторам без труда удалось транспортировать бетонную модель, отталкиваясь шестами от дна реки. Плот осел всего на 20 см. Уже на месте строительства камни подвергались тщательной обработке каменными молотками, весившими до 30 кг. Оказалось, что сильный мужчина таким молотком способен за час сколоть около 100 куб. см такого камня. По расчетам получилось, что на эту работу потребовалось бы почти 1 млн. человекочасов.

Древнейшие познания в области динамики связаны с практической механикой охоты и войн. Полет стрелы или камня, брошенного пращой, а потом – катапульты, баллисты и т. п. предполагают накопление определенных знаний механики.

Уже египтяне умели управлять силой ветра: паруса их судов постепенно принимают наилучшую форму.

Издавна в мифах и сказаниях человек воплощал вековую мечту о покорении неба. Полет к звездам предпринял «на крыльях орла» Этана – герой эпоса древних шумеров. В иранском сказании «Шахнаме» говорится о царе, поднявшемся ввысь на колеснице, запряженной четырьмя орлами. Отважный Синдбад-мореход из арабских сказок «Тысяча и одна ночь» совершил полет в поднебесье, привязав себя к ногам птицы Рухх. Древние греки и римляне возносились на небо различными способами. Например, Икар, сын Дедала. Или юный Ганимед, похищенный Зевсом, принявшим облик орла. Или герой комедии Аристофана «Мир», который отправился к небожителям, оседлав жука-навозника.

С давних времен люди мечтали побывать на Луне – ближайшей соседке в космосе. Туда забросила стихия корабль Лукиана, о чем он рассказал в своем «Истинном повествовании».

На Луну успешно «летали» и более поздние герои фантастических произведений. Например, герой романа Иоганна Кеплера «Сон», встретивший на Луне разумных существ – Эндимионов. С помощью упряжки диких гусей на Луну попадает Доменико Гнозалес – персонаж фантазии англичанина Френсиса Годвина, изданной в Лондоне в 1638 г.

Без всяких проблем оказываются на других планетах герои произведений великих утопистов – родоначальника утопического социализма Томаса Мора (1478–1535), итальянского философа и политического деятеля Томазо Кампанеллы (1568–1639), протестантского священника и писателя Иоганна Валентина Андреа, английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), Джонатана Свифта (1667–1745 гг.), Сирано де Бержерака (1619–1655), Дени Вараса д’Алле (ок. 1630 – ок. 1700), Жюля Верна.

А кто был первым изобретателем? Наверное, легендарный Дедал, внук афинского царя Эрехфея и сын Метиона. Дедал в переводе означает «искусный». Он ваял из белоснежного мрамора дивные статуи, которые казались живыми. Говорят, он впервые стал лепить человеческие фигуры с разделенными ногами. Строил великолепные храмы, соорудил знаменитый Лабиринт, чтобы спрятать в нем злобного Минотавра, сына неверной царской жены, рожденного ею от быка. С его именем связывают изобретение многих важнейших приспособлений. Говорят также, будто это он изобрел такие столярные инструменты, как топор, уровень, бурав, придумал устанавливать реи на мачтах кораблей, изготовил складные стулья, которые можно было носить с собой, изготовил клей.

Он придумал крылья, на которых можно было высоко и долго летать. Для этого он набрал перьев, скрепил их льняными нитками и воском и изготовил четыре крыла. Два для себя, два для своего сына Икара. Крылья привязал за спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся в воздух. Предупреждал Дедал сына, чтобы тот не спускался слишком низко к морю: намочит солеными брызгами крылья, не велел подниматься и слишком близко к солнцу.

Он придумал так много, что некоторые склонны считать, что Дедал – это не имя конкретного человека, а собирательное имя, что-то вроде НИИ.

Впрочем, его племянник Талое был еще изобретательнее. Говорят, что из всего, что Талое видел, он извлекал пользу. Он будто бы изобрел гончарный круг, токарный станок, пилу, циркуль.

Изобретения приходили с опытом, методом проб и ошибок, появлялись познания, позволявшие людям выживать, спасаясь от непогоды и диких зверей. Потом пришли знания.