Читать книгу За пределами бытия. Метафизическая поэзия - Вадим Белов - Страница 2

Длительный опыт занятием философией привел меня к необходимости поэтического выражения тех предметов, которые другим языком невыразимы.

Метафизическая поэзия – это ядро религиозно-философского постижения мира, который открыт к запредельной, неземной основе бытия. Говоря словами В.Я. Брюсова, метафизическая поэзия есть только там, где есть «дерзновение за грань, порывание за пределы познаваемого». Небесная реальность через земные воплощения приближается к нам, а мы к ней. Воссоединение человеческого духа со своей небесной первоосновой, возвращение к изначальной целостности, является метафизическим мотивом возвращения к своему истоку. Земной мир – это ничтожная часть небесного. Сверхзадача метафизической поэзии состоит в раскрытии и вхождении человека в свою бессмертную первооснову.

Поэт-метафизик Иосиф Бродский, всюду подчеркивал связь мира вещей с бесконечностью. Он был в состоянии поиска все более и более совершенных образов, слов и понятий. Поэт-метафизик занят прояснением слов о вещах, которые раскрывают небесные связи в земном мире. А конечная цель и поэта, и философа, состоит в том, чтобы назвать вещи «своими именами», для этого нужно стремиться к постоянному их прояснению в мыслях, чувствах, переживаниях.

Дело не в том, чтобы показать, какими вещи являются для нас, какими мы их видим, чувствуем, понимаем, а в том, чтобы показать, какие они «в себе». Поэт-философ, через прояснение смыслов стремится проникнуть в «вещи-в-себе», которые со времен И. Канта обычным порядком непознаваемы. Метафизическая поэзия и есть средство понимания и выражения «вещей-в-себе», незримо присутствующих в нас и среди нас. Например, Небо, как раз и является таким «миром», который рациональным языком невыразим и научным способом непознаваем. Нужен другой, поэтический язык, который способен выразить метафизику мира.

Если мы стоим на точке зрения человеческих чувств, человеческой души, человеческого разума, то никогда не проникнем в «мир в себе», поскольку ограничиваем себя только миром явлений, или миром иллюзий. Напротив, «мир в себе» адекватно познается и выражается только внутренними силами, которые живут по ту сторону земного бытия, в небесном пространстве и считаются его творениями. Так Небо – бесконечно, а земля – конечна, поэтому и человек раскрывается двояко: как «небесное существо, или душа», и как «земное – человек». Он сам для себя оказывается одновременно и «вещь-в-себе» и «явлением». Таким образом, человек – это представитель двух миров: небесного и земного; в первом случае он выступает как «небесное существо – душа», во втором – как «земное – человек», а какое из них более высокое, решать читателю.

Автор.