Читать книгу Коды психосоматики. Как читать сигналы своего тела - Вадим Санжаров - Страница 4

Сегодня слово «психосоматика» слышал почти каждый. Оно стало модным, его цитируют в социальных сетях, приписывают ко всему подряд, от болей в спине до недоплаченной зарплаты. Но мало кто по-настоящему понимает, что это такое. Где она начинается, где заканчивается и при чем здесь вообще тело? В этой главе я предлагаю вместе разобраться, что же такое психосоматика как наука, как практическое знание, которое помогает людям.

Психосоматика – это не волшебное заклинание, это взгляд. Взгляд на болезнь как на послание. Как на сигнал от тела, за которым всегда стоит непрожитая эмоция, конфликт, запрет, стресс. Это подход, который не противопоставляется медицине, а дополняет ее. Но чтобы понять, откуда вообще взялся такой взгляд, давайте немного углубимся в историю. Это очень интересно и очень важно для понимания психосоматики. Эта глава нужна, чтобы не думать, что психосоматика – это просто модное направление, которое появилось недавно и ниоткуда.

Одним из первых, кто начал смотреть на болезнь не как на отдельную от человека штуку, а как на результат его образа жизни, характера, внутреннего состояния, был Гиппократ. Он жил в V веке до нашей эры и считается отцом медицины. В его трудах, вошедших в Corpus Hippocraticum[1], можно встретить фразы, которые сегодня звучат как манифест психосоматического подхода: «Нельзя лечить тело, не заботясь о душе» и «Лучше узнать, какой человек страдает от болезни, чем знать, какая болезнь мучает человека».

Гиппократ не просто лечил симптомы. Он смотрел на человека: как тот живет, в каком климате, что ест, в каких отношениях находится, как переживает стресс. Он первым предложил делить людей на четыре типа темперамента – сангвиников, холериков, флегматиков и меланхоликов – в зависимости от преобладания жидкостей в теле. Это были не просто описания характера: каждому типу соответствовал свой тип болезни и свой способ выздоровления.

К примеру, человек, у которого преобладала черная желчь (по-гречески «мелан-холе»), считался склонным к тоске и депрессии. И Гиппократ знал: такому пациенту не поможет только отвар или припарка. Ему нужно изменить образ жизни. Нужно, чтобы он больше отдыхал, бывал на солнце, меньше тревожился, питался так, чтобы не перегружать печень. И только тогда его тело начнет восстанавливаться.

По сути, он одним из первых говорил о том, что болезнь – это не просто сбой в теле. Это отражение образа жизни, эмоций и душевного состояния человека.

Я люблю упоминать о Гиппократе, потому что сейчас люди часто думают, что психосоматика – это что-то новое, модное и недавно придуманное. А это совсем не так.

После Гиппократа следующим, кто расширил представление о взаимосвязи души и тела, был Гален – врач, философ и анатом II века нашей эры. Он родился в Пергаме около 129 года и стал одним из самых влиятельных медиков античности.

Гален развил гиппократовскую систему четырех гуморов – крови, желтой и черной желчи, флегмы. Он не просто классифицировал темпераменты (сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик), он связал именно психологические типы с телесными процессами. Например, избыток желтой желчи (человека-«холерика») вызывал агрессию, горячность, а избыток черной – меланхолию и склонность к печали.

Но Гален пошел дальше. Он утверждал, что каждая эмоция связана с определенным органом через систему гуморов и «пневмы» – жизненного духа. Так, гнев концентрируется в печени и желчном пузыре, страх – в почках, печаль – в легких, энтузиазм и радость – в сердце.

Гален также разделял человеческую душу на три части:

– логическую (в мозгу);

– волевую (в сердце);

– аппетитивную (в печени).

Он писал, что тело – это не просто машина, это интеллектуальная система, где каждая часть отвечает не только за функциональность, но и за психику. Его наблюдения держались на практических гистологических исследованиях, животных вскрытиях и личном опыте.

Для Галена болезнь не существовала как абстракция сама по себе. Это был сигнал о нарушении баланса – эмоционального, физиологического, психологического. Вспышки гнева, тоски, страха, подавленной радости нельзя игнорировать – они отражаются на органах и наоборот.

Перед нами – не маг, не мистик, а ученый, чьи труды и наблюдения оставались медицинским каноном более тысячи лет. А его идеи – это еще один кирпич в фундаменте психосоматического мышления: без понимания твоего внутреннего состояния лечение всегда будет полумерой.

Если Гален стал первым, кто начал размышлять о связи тела и эмоций в контексте анатомии и гуморальной теории, то следующим мощным шагом стало то, как эта идея расцвела на Востоке. Ведь именно там, в научной среде мусульманского Золотого века, мысль о единстве тела и души получила свое продолжение – и вышла на новый уровень глубины.

И здесь нельзя не упомянуть одного из самых влиятельных врачей и философов всех времен – Ибн Сину, более известного в Европе как Авиценна.

Он был не просто врачом. Он был гением, философом, поэтом, мудрецом. Его книга «Канон врачебной науки» стала настольной энциклопедией медицины на многие столетия – от Испании до Китая. Более пяти веков она преподавалась в университетах Европы. И в этой книге – удивительные открытия, которые мы сегодня с трепетом называем психосоматикой.

Авиценна писал: «Врач, не знающий психологии, – это все равно что глазной врач, не знающий анатомии глаза». Он считал, что эмоциональное и душевное состояние пациента напрямую влияет на его выздоровление. Что болезнь может начаться не с тела – а с чувства. Со страха. С тоски. С обиды. С потерянной радости.

Он был первым, кто описал случаи лечения словом. Например, в одном из трудов упоминается случай молодого человека, отказавшегося от еды и питья. Никто не мог понять, в чем дело, пока Авиценна не выяснил, что юноша страдает от несчастной любви. Разобравшись в чувствах пациента, поговорив с ним, врач помог юноше исцелиться – без лекарств.

Авиценна утверждал, что «душа может болеть сама и может вызывать болезнь в теле». И в «Каноне» он описывал методы диагностики, где особое внимание уделялось не только пульсу и дыханию, но и выражению лица, взгляду, реакции на вопросы. Он считал, что врач должен быть тонким наблюдателем – не только телесных, но и душевных проявлений человека.

Еще одна важная мысль Авиценны: здоровье – это гармония, болезнь – это нарушение баланса, как в теле, так и в духе. Если человек живет не в ладу с собой, если его душа теряет направление – это неизбежно отразится в теле.