Читать книгу Дхарма – То, каким всё является. Том 2. Просветление и Освобождение - Вадим Сычевский - Страница 15

Когда я впервые прочитал об изначальном состоянии сознания, то, разумеется, никак не мог понять, как это реализуется на практике: что и как останавливается, возвращаясь в своё первоначальное состояние? Например, меня мучил вопрос: как соотносятся остановка сознания и остановка опыта? Мой первый опыт Кэнсё немного прояснил ситуацию: я эмпирически понял, что такое первоначальное состояние сознания: его действительно невозможно выразить, но оно реально! Более того, это единственное реальное состояние – всё остальное иллюзии!

Однако, несмотря на это замечательное переживание реальности, у меня всё равно оставались вопросы. Более того, их количество увеличивалось по мере дальнейшего изучения и практики Дхармы. Постепенно я начал понимать, о чём говорил Мастер Хакуин:

«За первым Сатори двигаться дальше, посвятить себя непрерывной практике и не останавливаться даже тогда, когда она принесёт свои плоды. Продвигаясь по этому пути можно достичь последнего, самого трудного препятствия. Единственное, что требуется, это постоянно и неотступно посвящать всего себя скрытой практике, добросовестному старанию, ведь это есть сущность внутри сущности».

Здесь я хотел бы поделиться своим наблюдением, сделанным через много лет после моего первого опыта Кэнсё.

Мы ежемоментно испытываем процесс 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения. Сущностные моменты – это: действия телом, речью и мыслью – восприятие внешних и внутренних объектов – отождествление с этими объектами – различение этих объектов. Этот процесс можно выразить словосочетанием «движение сознания» или «мирские желания». Если сознание активно, то активен и наш прошлый опыт. Из-за этого мы считаем воспринимаемые объекты правильными или неправильными, хорошими или плохими и т.д. Точно также и наше отношение к этим объектам мы считаем правильным или неправильным. Этот способ восприятия мы ошибочно называем жизнью или реальностью.

Однако, если за счёт концентрации останавливается наше поверхностное сознание, то прекращается и вышеописанный процесс¹⁵. Что же остаётся в этот момент? Остаётся Пустота. Сначала происходит остановка сознания, а затем, вследствие этого, – остановка прошлого опыта. Что же мы видим? Что нет никаких хороших или плохих объектов, нет никакого положительного или отрицательного восприятия. Существуем мы, у нас есть опыт, этот опыт пуст – он не имеет свойств и не является нашей сущностью. Впервые мы начинаем видеть это, когда происходит остановка нашего поверхностного сознания.