Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность
Описание книги
Данный очерк – краткое изложение ключевых моментов подлинной духовной практики, которые детально представлены в книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего» (© В. Сычевский, 2022, © Издательство AEGITAS, 2022).
К сожалению, в наши дни очень часто считается, что «вхождение в астрал» и есть духовная практика. Это очень опасное заблуждение. Говоря кратко, Нижний Астральный Мир – это образы наших мирских желаний. Поэтому простое «вхождение в астрал» вне контекста правильной духовной практики – это лишь ужасающие видения Ада, Мира Животных и Мира Голодных Духов в Нижнем Астральном Мире и, соответственно, серьёзный удар по психике.
Но, если вы почитаете оригинальные буддийские или йогические сутры, вы не найдёте в них описаний «входа в астрал», «контакта с астральными сущностями», «подключения к потокам энергии» и дальнейшего погружения в кромешную тьму. Потому что подлинная духовная практика, основанная на Истинной Дхарме, которую дали миру Великие Учителя прошлого, полностью противоположна тому бреду и лжи, которые выдают в эфир городские сумасшедшие. Они считают себя мастерами медитации, которую практикуют под воздействием наркотиков, или ведут только техническую практику, или занимаются религиозной деятельностью для удовлетворения своего эгоизма и получения прибыли, игнорируя Практики Добра, Заслуг, Закона и Спокойствия.
В медитации будут проявляться лишь те данные, которые мы накопили. Поэтому очень важно, что именно мы испытываем после того, как сели медитировать и остановили себя. Далее, когда данные проявляются, мы полностью прекращаем их действие за счёт концентрации и Созерцания. Но что произойдёт, если с самого начала не менять исходные данные и не овладевать Спокойствием и Созерцанием? Например, почему медитации стали очень модными, а мир становится всё хуже? Дело в том, что если не менять исходные данные с помощью предварительных практик, то они так и останутся на уровне низших миров, полных мирских желаний и, соответственно, страданий. А если внутренние данные низкого уровня, да ещё и нет способности прекращать действие этих выходящих наружу данных, то, сколько не медитируй, лучше от этого никому не станет. Тем не менее, обычные люди, пытаясь «быть в тренде», сидят и думают: «Я медитирую». Но в этом просиживании штанов нет никакого смысла. Смысл будет только тогда, когда мы настойчиво меняем данные своих Пяти Накоплений, контролируя действия тела, речи и мыслей на основе зафиксированной в памяти Истинной Дхармы.
Оглавление
Вадим Сычевский. Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность
Вадим Сычевский. Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность
Вступление
Глава 1. Наше ложное «я»
Пять Накоплений
1. Физическое тело
2. Органы чувств и ощущения
3. Представления, образы
4. Сформированный опыт
5. Информация в чистом виде и Различающее сознание
Пять Накоплений не есть Истинное «Я»
Карма[7]
Три мира Вселенной[8]
Мир Страстей (Мир Явлений)
Мир Форм (Астральный Мир)
Мир Без-Форм (Каузальный Мир)
Три мира и Пять Накоплений
Три мира и три сознания
Глава 2. Процесс восприятия и различения, ведущий к страданиям
Свобода, счастье и отсутствие самоосознания
Процесс восприятия и различения
1. Движение к объектам
2. Отождествление себя с объектом
3. Различение объектов
4. Желания, направленные на объект
Обозначения причин страданий и изначального состояния
Глава 3. Просветление и освобождение
Разница между Просветлением и Освобождением
Основные моменты, касающиеся Просветления и Освобождения:
Заблуждения о Просветлении и Освобождении (начало)[19]
Процесс Просветления и способы практики
Вера и приверженность[21]
Изучение Учения
Правильный Взгляд
Правильное Мышление – истинное намерение, соответствующее Дхарме
Шесть Совершенств (Шесть Парамит) – путь к Просветлению и Освобождению
I. Совершенство Жертвования (санскрит и пали: Да́на Парамита)
II. Совершенство Соблюдения Заповедей (санскрит: Ши́ла Парамита; пали: Си́ла Парамита)
III. Совершенство Терпения (санскрит: Кша́нти Парамита; пали: Ка́нти Парамита)
IV. Совершенство Упорного Усилия (санскрит: Ви́рья Парамита; пали: Ви́рия Парамита)
V. Совершенство Медитации (санскрит: Дхьяна (произносится: Дья́на) Парамита; пали: Джхана (произносится: Джа́на) Парамита)
VI. Совершенство Мудрости (санскрит: Пра́джня Парамита; пали: Пання́ Парамита)
Нирвана и личное Освобождение
Глава 4. После достижения
Просветление без Освобождения
Освобождение без Просветления
Просветление и Освобождение
«Нирвана без остатка»
«Нирвана с остатком»
Заблуждения о Просветлении и Освобождении (окончание)[44]
1. «Всё пусто, всё дозволено»
2. «Просветление без усилий»
3. «Мгновенное Просветление»
4. «Если ты просветлён, так ты просветлён, а если нет, так нет»[48]
Вместо заключения
Информация об авторе очерка
Отрывок из книги
Мы все – духовные существа. В этом нет сомнения. Сущность духовного существа чаще всего именуется сознанием. Ограниченность обыденного мировоззрения проявляется в том, что мы рассматриваем своё сознание как некий предел, или конечную точку. Другими словами, мы считаем, что наше сознание и есть мы. Однако Истинная Дхарма, или Учение, указывающее нам на подлинную реальность, говорит о том, что нашей подлинной сущностью является Истинное «Я», которое превосходит сознание и является источником его возникновения. В буддизме и йоге Истинное «Я» описывается как состояние полного разрушения пагубных страстей, совершенного прекращения страданий и реализации подлинного самоосознания, что есть абсолютная свобода и счастье. На санскрите Истинное «Я» обозначается «Атман», а состояние Истинного «Я» – «Нирвана».
Если мы попытаемся реализовать с помощью духовной практики это состояние, скрытое глубоко внутри нас и являющееся нашей истинной природой, наша судьба очень сильно изменится.
.....
Впоследствии я осознал, что только после опыта Кэнсё начинается настоящая духовная практика, ведь Кэнсё даёт интуитивное и очень ясное понимание всего, с чем соприкасаешься. Поскольку больше не ищешь себя в предметах и явлениях, то можешь видеть именно их, а не хаотичную двойственную работу своего сознания. Увидевший (пусть и мельком) реальность способен полностью посвятить себя практике. Он вряд ли потерпит неудачу, поскольку для него не существует ничего, кроме духовной практики. Следовательно, он действительно способен в итоге достичь Освобождения[2].
Я часто вспоминаю слова, сказанные мне одним дзэнским Мастером, которому я описал свой опыт:
.....