Читать книгу Звери «Апокалипсиса» против России и её лидера. Армагеддон - Валентина Францишко - Страница 5

Прежде чем речь пойдет об 11-й и 12-й главах «Откровения», хочу отметить для читателя, что, изучая на протяжении ряда лет Библию – пророчества ветхозаветных пророков, Учение Христа о грядущем Царстве Бога на земле, изложенное в четырех Евангелиях Нового Завета, Деяниях Апостолов и «Откровении» Святого Иоанна Богослова, а также Писания других религий и пророчества пророков постбиблейских времён о конце «нынешнего века» или мира, я пришла к заключению, что последние апокалипсические времена «царства мира» уже наступили. И что В. Путин – Президент РФ с 2000 г. – и есть тот самый ожидаемый Сын Человеческий, Пророк и Мессия, которому дόлжно было прийти в наш мир в его последние времена, довести его до конца и построить новое Царство на земле, Царство справедливости, добра, милосердия и безопасности, в котором люди будут жить по законам, оставленным нам Самим Богом. Подробное изложение результатов моих изысканий читатель может найти в книге «В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца», изданной в 2019 г. в Санкт-Петербурге издательством «Лема». Но и в настоящей книге, практически в каждой её главе я периодически возвращаюсь к этому образу, по мере того как этого требует необходимость.

Напомню читателю, что слово Мессия происходит от древнееврейского «мадляшиах» (буквально «Помазанник»). По сути, Мессия переводится как «Помазанник Божий» или «Избранный Богом». Одновременно, согласно Библейскому словарю Э. Нюстрема, греческий перевод этого слова – «Христос». Он же, согласно Ветхому и Новому Заветам, – «Пророк, Которому должно прийти в мир». Так что, логически рассуждая, можно заключить, что В. Путин есть и Мессия, и Пророк, и Христос, в смысле Избранник Божий для выполнения высокой Божественной миссии в последние времена «царства мира». Вместе с тем если Иисус Христос есть Сын Божий и это утверждение составляет основу веры христиан, то В. Путин, по моему разумению, необязательно должен являть собой именно Иисуса Христа в следующем Его земном воплощении. Вероятнее, он есть тот, кто пришел от Него, то есть посланец, возможно один из «семи духов Божьих, посланных во всю землю», которые были показаны Иоанну в его видении на о. Патмос. Неслучайно Сам Иисус в последний день перед казнью, во время Тайной Вечери со Своими учениками дал им понять, что, возможно, Он пошлёт кого-то вместо Себя: «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает пославшего Меня» (Ин.13:20).

Так это или не так – мир узнает со временем, но, согласно эсхатологическим текстам Библии, можно предположить, что в конце мира сего или царства мира на земле, по Божьему Промыслу, должен родиться тот, кого пошлют небеса, – Избранник Божий, который и выполнит всё предназначенное ему изначально по Великому Сценарию. Проведенный мною анализ стихов «Откровения» Святого Иоанна Богослова с одновременным сопоставлением изображённых в них событий и образов с реалиями окружающей нас действительности на протяжении второй половины XX и начала XXI столетия позволил предположить, что в стихах 12-й главы «Апокалипсиса» представлена информация о месте, обстоятельствах и времени рождения избранного младенца, которому «надлежит пасти все народы жезлом железным», то есть будущего Мессии. Информация эта «закодирована» автором с помощью символического персонажа – «жены, облечённой в солнце». Перед тем как Иоанну было показано это знамение, в 11-й главе «Откровения» повествуется о том, как вострубил седьмой Ангел и свершилась тайна Божья: раздались на небе голоса, свидетельствующие, что настало время и «царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать вовеки веков» (Откр 11, 15). После этого, как сказано в последующих стихах, «рассвирепели язычники», ибо пришло время гнева Божьего, чтобы судить мёртвых, дать возмездие малым и великим и «погубить губивших землю». Думаю, что под «язычниками» здесь подразумеваются люди, не верящие в единого Бога, противники Евангелий и учения Иисуса Христа, возможно даже крещённые в христианство и считающие себя верующими, однако живущие далеко не по Божьим законам и заповедям, то есть люди, которые в Новом Завете называются безбожниками и беззаконниками, которые не от Бога. Настало время рождения избранного младенца, ибо теперь он будет надёжно охраняем самим Господом, Сидящим на престоле. Ведь расклад сил на небесах к тому времени, как сказано, резко изменится в пользу сил Света и тёмные силы уже не смогут помешать Сыну человеческому вырасти, воцариться и приступить к выполнению своего великого предназначения. Тем не менее мировое зло, которое выступает в «Апокалипсисе» в образе красного дракона, пытается сделать всё, чтобы не допустить этого. Читаем об этом в 12-й главе: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. (Откр 12, 1–2). «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на голове его семь диадим. <…> Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца» (Откр 12, 3, 4). «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его» (Откр 12, 5).

И так как Силы Света в высшем, «горнем» мире стали преобладать над силами тьмы, то Иоанн увидел, как на небе между ними произошла война, в результате которой победили Силы Света: «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен был на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр 12, 7–9).

Правда, согласно мнению святых отцов, как отмечает епископ Александр (Милеант), война, описанная в этой главе «Откровения» апостолом Иоанном, произошла в ангельском мире еще до сотворения вещественного мира. И приводится она здесь с целью объяснить читателю, что дракон, который будет преследовать Церковь в дальнейших видениях «Апокалипсиса», есть падший Денница – исконный враг Бога.

Далее по тексту «Откровения» низверженный с небес на землю дракон начал преследовать жену. Спасаясь от него, жена бежала в пустыню, где было место, приготовленное Богом именно для неё, чтобы «питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр 12, 5–6). И далее дано уточнение: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжении времени, времен и полувремени» (Откр 12, 13–14).

Известно, что образ «жены» в Откровении является одним из трудных его образов и имеет различные богословские толкования, среди которых доминирует понимание его как Христианской Церкви в период её гонений в последние времена этого мира. Первенец «жены», «Которому надлежало пасти все народы железным жезлом», – это Господь Иисус Христос (Пс. 2:9; Откр. 12: 5, 19: 15), ставший главой Вселенской Церкви. А «восхищение» Младенца, очевидно, указывает на вознесение Христа на Небо после Его распятия, где Он сел «одесную Отца» и с тех пор управляет судьбами мира. Однако относительно последнего времени настоящего мира, которому собственно и посвящено «Откровение», толкование этого знамения, видимо, более широкое. По мнению многих толкователей «Откровения» Иоанна, в нём действует тот же принцип соединения в одном видении нескольких духовно родственных исторических событий, происходящих на земле, отстоящих одно от другого на многие столетия и даже тысячелетия, как и во многих других видениях ветхозаветных пророков. Это позволяет нам предположить, что образ «жены» в приведенных стихах «Откровения» символизирует одновременно и земную Христианскую Церковь в последние времена «царства мира», и земную женщину, христианку, будущую мать грядущего Сына человеческого. Об этом свидетельствует и луна «в ногах у неё» – символ нашего «подлунного мира» и нашей мирской жизни, со всеми её страстями, соблазнами и искушениями, и тот факт, что жена «кричала от болей и мук рождения», в то время, как Пресвятая Дева Мария, согласно преданиям, родила Христа безболезненно. Если свет Солнца, в который облечена Жена-Церковь, – это Свет Христа Спасителя, Свет Правды и Истины, которые Христианская Церковь несёт человечеству, то свет Солнца вокруг женщины-матери, которой надлежало родить Сына человеческого в последние времена этого мира, – это аллегорическое изображение её высоких человеческих качеств и христианских добродетелей как богоизбранной для исполнения предуказанной ей великой миссии.

Предполагаю также, что в приведенных стихах 12-й главы Откровения речь идёт конкретно о Православной Церкви – одном из трёх направлений (конфессий) христианства, сложившемся на протяжении первого тысячелетия в Византии, окончательно обособившемся и организационно оформившемся в XI в. в результате разделения католической церкви в 1054 г. на Софийском соборе как исповедании истинной апостольской веры, запечатлённой в Священном Писании и Священном Предании. Об этом могут свидетельствовать, во-первых, венец на голове жены из двенадцати звезд – символ двенадцати апостолов Христа, и, во-вторых, «два крыла большого орла», которые были «даны» жене и помогли ей убежать от змия в своё место в пустыне, где она была недосягаема для него. Из истории известно, что одноглавый орёл был символом императорской власти в Римской империи. Поначалу этот символ продолжал использоваться и в Византии, преемнице Рима. После разделения в 285 г. н. э. Римской империи императором Диоклетианом на два самостоятельных государства – Западное и Восточное, он остался императором Восточной империи и этим предопределил политическую и духовную преемственность Римской империи как мирового государства и образованной в последующем на базе Восточной её части Византийской империи. Эту преемственность осуществил и фактически узаконил в IV в. император Константин Великий, который прекратил кровавые гонения на христианскую Церковь, издал Миланский эдикт о свободе вероисповедания и первым из римских императоров официально провозгласил себя покровителем христианства и Церкви. В правление римского императора Константина (306–337) христианство начало переходить к статусу господствующей религии Римской империи. Он основал христианскую Византийскую империю, столицей которой стал г. Византий, впоследствии им же переименованный в Константинополь. Константинополь стал почитаться как Второй Рим. Западная Римская империя в V в. прекратила своё существование, оставив Византию единственной исторической, культурной и цивилизационной наследницей Древнего Рима, просуществовавшей более тысячи лет, являясь культурной метрополией мира.

Поначалу одноглавый орёл оставался символом императорской власти и в Византии как знак неограниченной власти императора. Однако постепенно, по мере упрочения авторитета христианства и его высшего духовенства, появилась потребность в законодательном разделении полномочий, прав и обязанностей духовной и государственной властей. В IX в. византийский император Василий I окончательно утвердил идею «симфонии Царства и Священства» – союза светской и духовной властей, императора и патриарха. Глава Византийской Церкви получал высокое место в государственной структуре, равнозначное положению императора (царя). В его полномочия входили исключительно заботы о спасении вверенных ему душ и решение вопросов, связанных с вероучением. И в эту область уже не мог вмешиваться даже император. В свою очередь, император обязывался соблюдать благочестие и в своей деятельности следовать тому, чему учит Церковь. Это был византийский теократический идеал церковно-государственного тела с «двумя главами». Очевидно в этой связи в последние века существования империи наиболее известным византийским символом являлся уже двуглавый орёл. На родовом гербе династии Палеологов – последней императорской династии Византии (1261–1453) – изображен двуглавый орёл.

Согласно стихам из «Откровения», жена, облечённая в солнце, после рождения божественного младенца, убежала от дракона в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога. Смею предположить, что в последние времена уходящего мира, в котором происходит разделение человечества на два непримиримых противоборствующих лагеря Добра и зла, единственным местом, где жена могла родить младенца и сохранить его, – могло быть только Царство-государство, являющееся оплотом Истины на земле, в котором были бы сосредоточены добрые и светлые силы. Только в таком государстве мог родиться Спаситель мира. А так как Византийская империя – наследница Рима – прекратила своё существование под ударами турок в 1453 г., можно предположить, что в «Откровении» Иоанна речь идёт о России и о Русской православной церкви, поскольку на гербах Российского государства начиная со второй половины XV в. и заканчивая XXI в. всегда изображался (исключая годы существования СССР) и изображен в настоящее время такой же двуглавый орёл. После распада СССР в 1993 г. Указом Президента РФ снова был утверждён герб России с двуглавым орлом с расправленными крыльями, с тремя коронами, увенчанными крестами, над каждой из двух голов и общей короной сверху.

Большинство историков считают, что орёл достался России в наследство от Византии после бракосочетания принцессы Софьи (католическое имя Зоя) Палеолог – племянницы убитого турками последнего византийского императора Константина XI Палеолог – с русским великим князем московским Иваном III Васильевичем, завершившим объединение русских земель вокруг Москвы. Женившись на Софье в 1472 г. вторым браком и считая себя причастным к византийскому царственному дому, Иван III принял титул самодержца, который соответствовал греческому императорскому титулу «автократор», назвался Государем (всея Руси) и сделал русским гербом византийского двуглавого орла. Впервые двуглавый орёл в качестве государственного символа Русского государства встречается на оборотной стороне государственной печати Ивана III Васильевича в 1497 г. В этом факте четко усматривается преемственная связь между уходящей с исторической арены Византией и набирающим силу Российским государством. Тем более что ранее, в конце X в., Русь приняла от Византии и наследие древнеапостольских традиций первозданного христианства: согласно официальной версии, Киевская Русь, по решению князя Владимира, в 988 г. приняла православие путем крещения от Константинопольской церкви Византийской империи. Считается, что после этого события православная вера на Руси стала государственной религией.

Через 75 лет после брака Ивана III с Софьей Палеолог, в 1547 г. Иван IV, его внук, известный в истории Руси как Иван Грозный, подобно византийским императорам, уже венчался на царство митрополитом Макарием. А ещё через 42 года, в 1589 г., прибывший в Москву патриарх Константинопольский Иеремия по византийскому примеру поставил митрополита Иова первым Патриархом Московским и всея Руси. Таким образом с конца XVI в. Русская православная церковь фактически получила независимость от Константинополя. Две головы орла на гербе Русского государства, обращённые на Запад и Восток, символизировали их единство, во-первых, и, во-вторых, единство «симфонии Царства и Священства» – союза светской и духовной властей, царя и патриарха. Получается, что именно Россия является единственным легитимным восприемником Римской империи, а значит последним «мировым царством», которому, согласно эсхатологическим текстам Библии, до последних дней этого мира предопределено быть оплотом Истины на земле, вплоть до явления миру антихриста и лжепророка, пришествия Спасителя и утверждения вечного Царства Бога и Христа Его.

Неслучайно, именно на этом историческом этапе развития Государства Российского, возникла известная теологическая и в меньшей степени политическая концепция «Москва – III Рим», утверждающая, что Россия является следующей после Византии преемницей Римской Империи и, главное, одновременно последним прибежищем древнеапостольских традиций первозданного христианства – православия. Являясь результатом эсхатологических ожиданий, она послужила смысловой основой мессианских представлений о великой роли и значении России и русского Православия в судьбе христианской Церкви и всего человечества, как всемирно-исторического «царства» – предтечи ожидаемого в конце времен Царства, «которому не будет конца».

Предполагаемый автор концепции «Москва – Третий Рим» монах Филофей (ок. 1465–1542), старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря, – очень образованный для того времени и прекрасно знающий тексты Библии служитель Бога. В его известном, явно пророческом «Послании великому князю Василию III Ивановичу» – сыну Ивана III и отцу Ивана IV (Грозного) – он, по сути, изложил тезисы этой концепции. Согласно ей, Москва, олицетворяющая Российскую державу и Русскую православную церковь, являясь преемницей Византийской империи – преемницы распавшейся Римской империи – после падения I и II Рима стала третьим мировым царством, взявшим на себя ответственность за чистоту Вселенской Соборной Апостольской Церкви, вплоть до последнего времени, когда придет ожидаемое Царство, которому не будет конца. Цитирую часть письма-послания в переводе с древнерусского языка на современный русский:

«Церкви старого Рима пали из-за неверия Аполлинариевой ереси; двери церквей второго Рима, города Константинополя, внуки Агари секирами рассекли. Теперь же это— третьего нового Рима, державного твоего царства святая соборная апостольская церковь, которая до края вселенной православной христианской верой по всей земле сильней солнца светится. <…> …после этого ожидаем царства, которому нет конца. <…> …помни и слушай, благочестивый царь, – все христианские царства сошлись в твое единое, два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство иным не заменится»². Некоторые толкователи «Откровения» предполагают, что во времена антихриста столицей третьего «мирового царства» станет Иерусалим. По моим рассуждениям, ею станет Санкт-Петербург или Москва. Здесь информация для размышления.

Всё сказанное даёт основания предположить, что именно в лоне Русской Православной Церкви, по Промыслу Божьему, в последние времена уходящего мира истинно верующая православная христианка должна была родить Сына человеческого – ожидаемого Мессию. К тому же именно Русская православная церковь во времена Советского Союза и господствовавшего в нём принудительного атеизма фактически на всём протяжении его существования подвергалась гонениям и всяческим притеснениям со стороны государства, подобно тому как подвергалась преследованиям со стороны дракона «жена» в «Откровении» Иоанна. Именно об этом периоде истории России, по моим рассуждениям, свидетельствуют тексты 12-й главы «Апокалипсиса» – сотни разрушенных и разграбленных православных храмов и тысячи погубленных невинных душ священнослужителей являются тому свидетелями.

Так и младенец Путин, которому «надлежало пасти все народы жезлом железным», родился в Советском Союзе именно в это время. Как известно из биографии будущего российского президента, его мама, Мария (!) Путина, принесла маленького Володю в ноябре 1952 г., примерно в 45-дневном возрасте, в собор Преображения Господня города Ленинграда, чтобы крестить, втайне (!) от мужа, – так сильна была её вера. И это неудивительно, ведь в то время в СССР крещение ребёнка было явлением исключительно редким, тем более в семье коммуниста. Это был период всё ещё продолжавшихся в стране гонений и притеснений всех религий, особенно православия. Вполне возможно, что именно на эти обстоятельства имеется намёк в приведенных стихах «Откровения», в которых прямо сказано, что жена бежала в пустыню от «змия древнего», дьявола и сатаны. Слово «пустыня» в Святом Писании встречается многократно, и, согласно толкованиям многих богословов, обозначает место и время испытаний, и духовного «взросления», где испытываются вера, верность, решимость и истинность духовного выбора, как отдельного человека, так и общины, и целого народа. Привожу очень точное, на мой взгляд, определение «пустыни», которое дал в своей работе, опубликованной в журнале «Православная община» (№ 30–31), С. Зайденберг: «Пустыней называется пространство между Египтом – домом рабства – и Землей обетованной», а «для христианина пустыня – время между Крещением и выходом на служение» (№ 30, с. 26)³.

В этом смысле «пустыня» – это область свободы, где избранный и призванный Богом человек или народ остается один на один с собой, со своим сердцем и душой, проходит испытания и, наконец, делает окончательный выбор. При этом, согласно Писанию, Господь дает некий срок пребывания в «пустыне», который обозначен символическими числами – сорок дней или сорок лет, 42 месяца, как в данном случае, по истечении которого человек, или православная община, или целый народ должны определиться и сделать выбор своего дальнейшего пути, чтобы, выйдя из «пустыни», неуклонно ему следовать. Как известно из Евангелий, Сам Иисус Христос после Крещения в 30 лет ушел в пустыню и был там 40 дней, искушаемый дьяволом. И только после этого Он начал проповедовать Учение о Царствии. Именно сорок два месяца или три с половиной года продолжалось Его общественное служение, и столько же продолжалось гонение Его и преследование, вплоть до смерти на кресте. В этом смысле срок 42 месяца имеет сакральное значение. Так, и Советскому Союзу, и Русской православной церкви, и младенцу, рождённому от «жены, облаченной в солнце», тоже предстояло прожить этот положенный срок, пройти все испытания, искушения и трудности «пустыни», прежде чем выйти на истинный путь, когда обновлённая, свободная, суверенная Россия начнёт строить новое Царство под водительством Сына человеческого. А Русская православная церковь, став свободной, переживёт небывалый всплеск активности обращения россиян в православие, вновь обретёт высокий авторитет, уважение и почитание в народе и, опираясь на всемерную поддержку государства, будет выполнять свою особую роль в духовном возрождении новой России. Так, начиная с периода перестройки в СССР при М. С. Горбачёве после снятия запретов и ограничений, наложенных на Церковь и верующих, и в первые годы после распада Советского Союза в России отмечался невиданный всплеск роста религиозности населения. К середине 1990-х, по данным многочисленных социологических опросов, число верующих россиян в сравнении с концом 1980-х, увеличилось практически в два раза: с 20–30 % в 1988–1989 гг. до 50–60 % к 1995 г., причём главным образом за счёт православных христиан. Проводимые опросы населения показывали, что рост религиозности россиян продолжался и все последующие годы. В 2012 г. считали себя верующими уже 78 % опрошенных, из них 82 % ответили, что считают себя православными. Цифры говорят сами за себя⁴.

Срок же для пребывания жены в пустыне указан в стихах 12-й главы «Откровения»: «тысячу двести шестьдесят дней» (Откр 12, 5–6) и «в продолжении времени, времен и полувремени» (Откр 12, 13–14), что в обоих случаях равно 42 месяцам. Но, как известно из Писания, у Бога один день может обозначать и один месяц, и один год. Ведь на пути к Земле обетованной, по слову Господа, Моисей 40 лет водил евреев по пустыне. Именно такой срок был необходим, чтобы народ израильский, рождённый и выросший в рабстве, полностью переродился в народ свободных людей, готовых бороться и за свою землю, и за свою веру, независимость и свободу. Именно в связи с этой аналогией предполагаю, что в 12-й главе «Откровения» закодирован конкретный сакральный срок пребывания в «пустыне» – 42 года с момента рождения избранного младенца – и для России, и для Русской православной церкви, и для будущего Мессии. Полагаю, что число 42 в Библии обозначает необходимый срок некоего духовного взросления, созревания и полноты ожидания перед предстоящим рассветом, особенно если это касается отдельного народа, общины или всего человечества. Так, в Евангелии от Матфея перечисляется 42 рода евреев, живших начиная от Авраама до Иосифа, земного отца Иисуса Христа, то есть примерно в течение 2000 тыс. лет до н. э., в Евангелии они перечислены поимённо. Аналогично от рождения Иисуса Христа и до рождения В. Путина тоже прошло примерно 2000 тыс. лет. «Примерно» потому, что год рождения Иисуса до сих пор доподлинно неизвестен. Тем не менее мы можем предполагать, что за это время тоже прошло примерно 42 человеческих рода. Здесь информация для размышления.

Для самого В. Путина возраст в 42 года тоже имел сакральное значение. После достижения им 40-летнего возраста в 1993 г. он ездил в Иерусалим и освятил на Гробе Господнем свой крестильный крестик, по сути, свой земной «крест», ему предназначенный свыше. К тому времени он был уже готов физически, нравственно и духовно к выполнению своей великой земной миссии. Ровно через одну «седмину» (семь лет) ему предначертано было «воцариться» и приступить к служению своему народу и всему человечеству. В этом контексте 1993 год явился символичным не только для него, но и для Российской Федерации. После сложного периода, связанного с распадом СССР, 1993 год стал для новой России неким рубежом, потому что именно тогда РФ «перешагнула» через черту невозврата к прошлому, которое ушло. Именно в этом году первый Президент России Б. Н. Ельцин и его окружение пережили мощное противостояние с Парламентом РФ, которое грозило закончиться гражданской войной и последующим хаосом в стране. Но, слава Богу, этого не произошло. Страна справилась и с этим испытанием – России был предначертан другой путь. В конце 1993 г. была принята новая Конституция Российской Федерации. Её будущий капитан, В. Путин, в 1994 г. в возрасте 42 лет был назначен первым заместителем мэра северной столицы России г. Санкт-Петербурга А. Собчака. С этого момента он начал своё восхождение на вершину власти, как об этом и говорил Господь устами Архангела Уриила ветхозаветному еврейскому пророку Ездре, показывая ему мужа восходящего, которому надлежало избавить человечество от нечестивых (Ездр 13:25–26, 32–34, 37–38). Работа в мэрии Санкт-Петербурга дала ему бесценный опыт управленца, который очень ему понадобился в будущем. А уже в августе 1996 г. Владимир Путин, умный, образованный, с мощным интеллектом и широчайшим кругозором, с достаточным опытом работы управленца, умеющий работать с большими объёмами информации, хорошо разбирающийся в структуре хозяйства огромного города, профессионально разбирающийся в людях, но при этом скромный и не имеющий карьерных амбиций, вошёл в коридоры власти Кремля в качестве заместителя управляющего делами Президента РФ. Это был очередной шаг в его восхождении на гору, чтобы, взойдя на самую её вершину, начать своё служение народу российскому и всему человечеству – «строить» то идеальное человеческое Царство, о котором так много сказано в учении Иисуса Христа, в Святых Писаниях других религий мира, пророками и предсказателями всех времён и народов как о конечной цели развития нынешней человеческой цивилизации. В 1997 г. В. Путин уже действительный государственный советник Российской Федерации 1-го класса. Пройдет ещё три года, и он «воцарится», став всенародно избранным Президентом Российской Федерации, бессменным лидером российского народа на многие годы, её настоящим героем, и поведёт страну по новому пути. В истории России начнётся эпоха, которую впоследствии историки назовут «Путинской».

Но, как свидетельствуют тексты «Апокалипсиса», Россию, её лидера и всех, кто с ним, всех честных и живущих по правде и справедливости людей Земли, в оставшееся время старого мира и в переходный период между мирами, старым и новым, ждали большие испытания и трудности на пути строительства нового Царства, преображения и обретения истинной свободы. Неслучайно в той же 12-й главе «Откровения» Иоанн описывает, как он услышал громкий голос с небес после того, как дракон был низвержен на землю, который предупреждал, что на земле теперь начнутся очень тяжкие времена, ибо змий древний сошел на землю в сильной ярости, зная, что «немного ему остается времени» (Откр 12, 12). После того как ему не удалось нанести смертельный вред ни жене – РПЦ, ни младенцу, рождённому простой христианкой в муках, дракон рассвирепел и «пошел», чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божьи и «имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр 12, 17).

Таким образом знамение «жены», облечённой в солнце и имеющей родить Мессию, стало поводом для активизации сил зла, чтобы помешать появлению обещанного Христом Царства Бога на земле. В реальном мире против приверженцев правды и истины будут мобилизованы тёмные силы, всячески противящиеся изменениям старого мира и сложившегося миропорядка. Они будут объединяться, чтобы сообща препятствовать всем грядущим переменам. Считается, что именно эти противодействующие силы были показаны Ангелами Божьими Иоанну в его пророческом видении и описаны им в последующих главах Откровения в образах красного дракона с семью головами, двух «зверей», трёх «духов бесовских», выходящих из их уст, подобных жабам, и вавилонской блудницы. При этом толкование образа дракона дано уже в самом «Апокалипсисе». Согласно тексту, это древний змий, называемый диаволом и сатаною (Откр 12: 9). Он выступает в качестве исконного врага Бога и Церкви, а в последние времена уходящего мира, низверженный с небес на землю и зная о больших грядущих изменениях в мире, будет способствовать объединению всех поклоняющихся ему приспешников из среды человечества, прежде всего из представителей лживой, коварной и бесчестной светской власти некоторых государств, их правителей («царей»), а также их политической, экономической и финансовой элиты, мобилизуя их против изменения сложившегося миропорядка и строительства Царства Бога на земле, по сути, нового типа государственного и мирового устройства. Именно эти тёмные силы и их объединения в Откровении представлены в образах двух «зверей», символичных «духов бесовских», выходящих из их уст, и «вавилонской блудницы». Первый же зверь, выходящий из моря, – это, по мнению большинства толкователей, «антихристово царство», которое в последние времена, по заблуждению многих, будет почитаться как мировое.