Оглавление
Валерий Белокур. Мирохранение России. Книга Третья. Нация будущего: Россия, в которой нуждается мир
Введение. Какова базовая актуальная задача российской нации
Глава I. Как смотрится будущее России на фоне беспросветности Запада
1. Как нам правильно отнестись к своей истории
2. Устарел ли Ильин для России будущего
3. Какой «рассвет человечества» пробивается сквозь марево «заката Европы»
4. В чём видится уникальность России при взгляде на неё со стороны
Глава II. Каково сакральное предназначение российской нации
1. Как соотносятся между собой понятия «Россия» и «конец света»
2. Чему мы обязаны своей непростой историей
3. Что является ключом культурного кода русской идентичности
4. Почему именно Россия – будущий оплот мирохранения на планете
5. В чём величие судьбы России как цивилизационной государственности
6. Что есть Третий Рим Последнего времени
7. Каковы поучительные уроки гибели предшествующего Рима
8. Какие особенности нашей страны-нации необходимо учитывать
9. Может ли Россия отказаться от своего предназначения
10. Чего от российской нации требует Последнее время человеческой истории
11. Чем для нас практически полезна идея комплексного мирохранения
Глава III. Что значит быть государством единой мирохранительной нации
1. В чём состоит главный насущный вопрос для современной России
2. Чему нас учит российская «трагедия утопии»
3. О каком историческом переломе сегодня необходимо говорить
4. Надо ли выбирать между либеральной и коммунистической идеями
5. Почему нам не подходит социализм
6. Какой образ будущего предстоит выбрать российской нации
7. В чём наше существенное глобальное преимущество
8. Какова должна быть идеология российской нации в эпоху глобализации
9. Как и какую Россию нам предстоит построить
Глава IV. Почему, вопреки здравому смыслу, мы всё ещё «многонациональная страна»
1. Что не так с нашим «национальным кредо»
2. Надо ли бороться с национальной рознью и ругать всех националистов
3. В ногу ли мы шагаем с планетой всей в национальном вопросе
4. Полезно ли нарушать законы логики
5. Как искаженная идея свободы может обернуться кандалами для нации
6. Где истоки «национальной проблемы» в России
7. Каковы рецидивы «национально-интернациональной» путаницы сознания
8. Как «националистический дискурс» тормозит российское нациестроительство
9. Что важное мы ещё не до конца уяснили в национальной теме
Глава V. Как нам окончательно снять нелепый для страны «национальный вопрос»
1. Почему не надо выбирать между призывом «забыть о нации» и абсурдной формулой «Россия – нация наций»
2. Как объединить два взаимоисключающих мировоззренческих подхода к российской нации
3. Каков универсальный взгляд на российскую нацию и её сущностные атрибуты
4. В чём заключается инновационное решение «национального вопроса»
Глава VI. В чём нуждается российское нациестроительство
1. Для чего нам всем необходимо мужество разума
2. Какое чувство патриотизма способствует укреплению нации
3. Посредством чего нация реализует свою субъектность в оценке социальных явлений
4. Почему российскую Конституцию требуется избавить от вируса «многонациональности»
5. Как нам вдумчиво отнестись к Основному Закону страны
Глава VII. Почему становление российской мирохранительной нации знаменует рассвет человечества
1. Назрело ли для России время явить себя миру в качестве оплота мирохранения
2. Чего жизненно недостает современному человечеству
3. Почему проигнорированы шокирующие выводы специальной комиссии ООН
4. Что плохого в глобализации
5. Чем российский глобальный проект может быть полезен для человечества
6. Как России самой сосредоточиться на главном
7. Почему важен инстинкт национального самосохранения
8. Угрожает ли кому-то российский национализм
9. В чём сбоит сознание просвещенного Запада
10. На кого может рассчитывать мировое сообщество
11. При каких обстоятельствах договариваться проще
12. Что для человечества означает глобальный гуманитарный вызов
13. Какова общечеловеческая ценность гуманитарной стратегии России
Заключение. Стратегическое будущее либо разумно, либо его нет
Приложение. Метапроект «Удерживающий» – эффективное средство обеспечения будущего
Метапроект России как отражение изначального объективного замысла
Кризис развития как посыл к обретению Россией национального величия
Необходимость учета фактора деструкции сознания
Основные требования к национальному Метапроекту
Общий смысл Метапроекта России
Реализация Метапроекта и планируемые результаты
Алгоритм реализации Метапроекта
Укрепление позиций России в мире
Обоснованность и проработанность Метапроекта
Метапроект «Удерживающий» – отражение Великой идеи России
Величие цели глобального Миропроекта России
Отрывок из книги
На первый взгляд, кто-то сочтет странным утверждение о том, что Россия, будучи страной-нацией с почти тысячелетней историей, до сих пор сущностно не состоялась – не стала собой.
Казалось бы, это невозможно, ведь она преодолела многочисленные взлеты и падения, экономические подъемы и периоды разрух, пережила времена междоусобных распрей и поразительного сплочения, иноземного ига и блистательных побед над захватчиками. Она спасла мир от монголо-татарского нашествия, наполеоновских амбиций и фашистского рабства. Она приняла на себя православную миссию Третьего Рима и она же испытала искушение болезненной сменой духовно-нравственной парадигмы, явив собой миру колыбель воинствующего атеизма. Став величайшей супердержавой планеты – Советским Союзом – и распространив влияние коммунистической идеи практически на весь земной шар, она пережила крах советской империи. Она выстояла в период жесточайших мировых кризисов и сегодня укрепляет свою мощь, наперекор тем, кто хотел бы видеть её в руинах.
.....
Начало системному осмыслению национальной темы положил другой русский религиозный философ, писатель и публицист К. Леонтьев, создавший «теорию национальных типов» и заявивший, что, по роковым, незыблемым законам, всякая нация, всякое государство, являя собой совокупность трех основных составляющих – религии, культуры и государственности, проходит в развитии три этапа: «первичной простоты», «цветущей сложности», и «вторичного смесительного упрощения». Согласно его взглядам, для долгого и плодотворного бытия любой цивилизационной общности необходимо внимание ко всем её составляющим и пагубна абсолютизация каких бы то ни было вырванных из совокупного контекста явлений или идеалов – будь то человеческая свобода, экономика или этническое происхождение. Леонтьев особо указывал на недопустимость как абсолютизации роли религии или государства, так и противопоставления их друг другу, заявляя, что «есть политик, который сильнее всех государственных людей – это Бог»[30]. При этом он советовал тем, кому думается, что призвание России чисто религиозное, помнить слова одного из основателей цивилизационного подхода к истории – русского публициста и социолога, Н. Данилевского, отмечавшего: «…на Русской земле пробивается новый ключ справедливо обеспечивающего народные массы общественно-экономического устройства»[31] (что, кстати, полностью перекликается с тезисом П. Чаадаева: «Мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество»[32]).
Во многом благодаря К. Леонтьеву мы сегодня понимаем, что гибельное разложение любой цивилизационной общности, включая всё человечество, наступает тогда, когда начинается «смесительное упрощение», когда спасительное неравенство и разнообразие разрушается «либерально-эгалитарным прогрессом» с его «торжеством свободы и равенства», как это имело место в современной мыслителю дряхлевшей Европе. Это у Леонтьева «цветущая сложность» нации и человечества представлена объективно заданным неравенством положений и разнообразием частей, которые сдерживаются органическим единством.
.....
