Русь летописная

Оглавление

Валерий Демин. Русь летописная

От автора

Часть I. Русь до Руси

Глава 1. Самый далекий Туле

Глава 2. Бездна тайн в краю Семизвездия

Глава 3. Исход ариев с севера

Глава 4. Откуда же пошла Русская земля?

Глава 5. Терпкая полынь Киммерии

Глава 6. Сыны Геракла – скифы

Глава 7. Сарматия – значит, Россия

Глава 8. Наводившие ужас (вандалы)

Глава 9. Держава Германариха – империя от моря и до моря (готы)

Глава 10. Орда, которая потрясла мир (гунны)

Глава 11. Где ты, страна Хазария?

Глава 12. Славянская река в потоке истории

Часть II. Летописное возрождение

Глава 1. Летописная память России

Глава 2. Пробуждение державы

Глава 3. «Минувшее проходит предо мною…»

Глава 4. Сполошные колокола

Глава 5. Твердь России

Глава 6. Два Ивана

Глава 7. Смутное время – ясный ум

Глава 8. «Но близок день, лампада догорает…»

Приложение 1. Сказание о словене и русе и городе Словенске

Приложение 2. Об истории Иоакима, епископа Новгородского

Библиография

Отрывок из книги

Летописи – исторический фундамент русского национального самосознания. Их расцвет пришелся на совершенно конкретный отрезок российской истории, охвативший около семи веков: примерно со времени принятия христианства до начала Петровских преобразований. Почти все русские летописцы были христианскими монахами или другими церковными деятелями. Это не могло не наложить отпечатка ни на летописную идеологию, ни на понимание исторического процесса в прошлом, настоящем и будущем, ни на резко негативную оценку предшествующего языческого мировоззрения.

Дохристианская история Руси насчитывает не века, а тысячелетия. Однако достоверных письменных источников той далекой эпохи не сохранилось (судя по всему, они были полностью уничтожены в ходе утверждения новой религии и новой морали). Так называемая «Велесова книга», посвященная событиям ранней русской истории, официальной наукой не признается и считается подложной. Аналогичным образом оцениваются и устные исторические сказания русского народа, которые в литературно обработанном виде были записаны только в XVII веке, после окончания Смуты на Руси и воцарения новой династии, снявшей некоторые прежние политические запреты.

.....

Практически теми же словами рассказывается о полете на «самолетном деревянном орле» русских героев в северное Подсолнечное царство. В великой поэме Фирдоуси «Шахнаме», во многом построенной на основе древних фольклорных сказаний, также рассказывается о полете царя Кей-Кавуса на орлах. Безусловно, нельзя не вспомнить и кульминационный эпизод «Калевалы», где рассказывается о решающем морском сражении между главными героями карело-финского эпоса с противостоящим им народом Похъелы (Сариолы) за обладание волшебной мельницей Сампо. Действие происходит посреди моря-океана. Испробовав все боевые средства против сынов страны Калевы и потерпев неудачу, владычица Похъелы – ведьма Лоухи – оборачивается гигантской птицей – «летучим кораблем». Вот как это выглядело в передаче народных сказителей:

Летательными способностями обладает и кельтская волшебница Моргана – она такая же ведьма, как и Лоухи, только помоложе, поутонченней и покрасивее (кстати, по-кельтски ее имя звучит Морриген, что и по смыслу, и по вокализации совпадает со славянской богиней смерти Мореной-Мораной):

.....