Читать книгу Под маской православия. Допустима ли неправда в Церкви? - Валерий Филимонов - Страница 2
Под маской православия
Допустима ли неправда в Церкви?
ОглавлениеВскоре после выхода в свет брошюры «Икона Божией Матери “Азъ есмь съ вами и никтоже на вы”. Правда и вымыслы» появился целый ряд новых материалов, еще раз показывающих полную несостоятельность аргументации авторов лжеистории упоминаемой иконы. Весьма печально, что эти лица обвиняют в нападках на саму икону тех, кто стремится внести правду в повествование о ней.
Поэтому, прежде всего, необходимо еще раз напомнить всем, что никто не выступает против самой иконы и ее почитания. Слава Богу, появился еще один чудотворный образ Пресвятой Владычицы нашей, чрез который Пречистая Богородица оказывает благодатную помощь всем, с верою притекающим. Пусть прозревают слепые и хромые начинают нормально ходить! Только вот совершенно недопустимо фальсифицировать (придумывать) историю иконы также, как недопустимо фальсифицировать жития святых. Неопровержимые факты и свидетельства говорят о том, что историю этого образа никак нельзя связывать с именами святого праведного Иоанна Кронштадтского и преподобного Серафима Вырицкого. Икона «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» не имеет никакого отношения к жизни и подвигам всероссийских молитвенников.
В рассказах, которые распространяют представитель Церкви неизвестной юрисдикции, именующий себя схиархимандритом Херувимом, и священник Геннадий Беловолов (Украинский) нет ни одной ссылки на авторитетный архивный источник, исторический документ или свидетельства лиц, которые являлись бы участниками описываемых событий. В них содержатся многочисленные выдумки, а также серьезные фактические и терминологические ошибки. Все это подробно доказано в предлагаемом боголюбивому читателю развернутом исследовании.
1. К величайшему сожалению, распространителям легенды об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» в свое время удалось убедить в ее «правдивости»
митрополита Черниговского и Нежинского Антония (Вакарика) (t 15.07.2003), который поверил им на слово и передал в Священный Синод Украинской Православной Церкви представление о включении новоявленной Даневской иконы «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» в список чудотворных икон для местного почитания
.
Очевидно, что доверяя авторитету уважаемого владыки Антония, в Синодальной Комиссии по канонизации святых Украинской Православной Церкви, в свою очередь, несколько поспешили и также тщательно не проверили достоверность представленных сведений
, касающихся происхождения иконы, ее принадлежности святым Иоанну Кронштадтскому и Серафиму Вырицкому и ряда других серьезных моментов. В противном случае всплыли бы все фактические ошибки и абсолютно ложные, явно надуманные сведения, распространяемые «старцем» Херувимом и священником Геннадием Беловоловым, что наглядно будет показано ниже.
В своем заседании 23 апреля 2002 года Священный Синод Украинской Православной Церкви включил новоявленную Даневскую икону Божией Матери, находящуюся в Даневском Свято-Георгиевском женском монастыре Черниговской епархии, в список местночтимых
чудотворных икон (Даневскую, но не «Леушинскую», как постоянно утверждает священник Геннадий Беловолов).
Икона «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», находящаяся в Даневском монастыре, не имеет надписания «Леушинская». Иконы с названием «Леушинская» никогда не существовало
. Данное надписание сделано самовольно на иконе современного письма протоиереем Геннадием Беловоловым, который упорно добивается, чтобы ее называли именно «Леушинской». Собственно, сам этот термин является изобретением священника Геннадия также, как и абсолютно неканонический термин «Леушинская Богоматерь», который постоянно употребляется им в текстах его брошюр и в публикациях сайта leushino.ru. В «Энциклопедии православной иконы» (СПб. 2001. С. 160) сказано по этому поводу: «Следует заметить, что правильно называть иконы Пресвятой Богородицы нужно так: Владимирская икона Божией Матери или икона Божией Матери Владимирская, но никак не Владимирская Богоматерь или Казанская Богоматерь, так как Божия Матерь у нас только одна – Приснодева Мария».
В целом же необходимо констатировать, что в повествование об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» были внесены ошибочные сведения. Такое бывает. Это можно и нужно исправить, чтобы не вводить в заблуждение огромные массы верующих.
2. Стараниями священника Геннадия Беловолова в 2004 году поступило представление о включении в общецерковный Месяцеслов дня празднования иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» и в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Согласно резолюции Его Святейшества № 3778 от 25 июня 2004 года, на 68-м заседании Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви под председательством Высокопреосвященнейшего Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, которое состоялось 5 июля 2004 года, были рассмотрены материалы об иконе Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». Комиссия подробно исследовала все обстоятельства, связанные с историей ее появления и дала отрицательное заключение. В рапорте митрополита Ювеналия Святейшему Патриарху Алексию II говорится:
«Изучив представленные материалы, члены Комиссии пришли к следующим выводам:
1) Прежде всего, в представленных материалах отсутствует богословское разъяснение двух предложенных наименований образа Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом. Первое из этих наименований – “Азъ есмь съ вами, и никтоже на вы” – вот уже на протяжении полутора тысячи лет Святая Церковь связывает с именем Вознесшегося Господа Иисуса Христа и с Его обетованием Духа Утешителя. Усвоение весьма важных слов Иисуса Христа Пресвятой Богородице в данном случае нетрадиционно и нуждается в богословском разъяснении. Сомнение вызывает также второе наименование иконы – “Спасительница России”. В каком смысле Пресвятая Богородица может быть названа Спасительницей наряду со Спасителем Иисусом Христом, и что может означать в богословском смысле спасение целой страны, – остается неясным.
2) Историческая справка содержит множество утверждений, не подтвержденных ссылками на вполне доступные архивные первоисточники и обосновывающихся ссылками на некое предание. Например, говорится о том, что икона хранилась у святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, которую он якобы освятил, что преподобный Серафим Вырицкий якобы получил ее в благословение от отца Иоанна с предсказанием молиться перед ней тысячу дней за спасение России.
3) В справке имеют место многочисленные неточности. Основными источниками исторической справки являются брошюра “Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Повествование о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы” изданная в Чернигове в 2001 году, в которой отсутствует какой бы то ни было научно-справочный аппарат, и книга А. Ильинской “Духовное наследие преподобного Серафима Вырицкого” (Москва. 2002), изобилующая фактическими ошибками и произвольными выводами.
4) Упоминания о многочисленных чудотворениях и исцелениях не документированы.
5) Кроме того, в присланных материалах имеются богослужебные тексты, не получившие одобрения Синодальной Богослужебной Комиссии и содержащие богословски сомнительные формулировки.
На основании вышеизложенного члены Комиссии пришли к единодушному заключению, что на данном этапе представленные материалы не дают основания положительно решить вопрос о включении в Месяцеслов дня памяти иконы “Азъ есть сь вами, и никтоже на вы”»
(Рапорт митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II от 5 июля 2004 года).
В 2009 году вопрос о включении «Леушинской» иконы Божией Матери в общецерковный Месяцеслов был поставлен вторично и снова, после тщательного исследования, был отклонен Священноначалием в еще более категоричной форме, поскольку оказались выявлены документальные подтверждения о недостоверности повествования о «Леушинской» иконе историческим фактам, а также канонически неопределённый статус «схиархимандрита» Херувима (Дегтяря), личность которого вызвала интерес [отсутствие конкретных автобиографических сведений, послужного списка как клирика Русской Православной Церкви, наличие целого ряда документальных материалов и личных свидетельств об «архиерействе» Херувима (Дегтяря) в недрах «серафимо-геннадьевской» ветви Российской катакомбной церкви].
3. В своих публикациях священник Геннадий Беловолов постоянно тиражирует утверждения, противоречащие истине. Он активно распространяет выдумки подпольного «архиерея», приукрашивая их собственными фантазиями.
Так, в журнале Санкт-Петербургской епархии «Вода живая» (№ 4 за 2009 год. С. 18), рассуждая о подвиге молитвенного стояния преподобного Серафима Вырицкого на камне, он пишет: «Более сложным является вопрос о времени стояния. Внучка старца была их свидетельницей только с 1941 г.
»
Эти слова могут ввести неискушенного читателя в заблуждение. Из них можно понять, что внучка преподобного жила вместе с ним в Вырице только с 1941 года.
Однако доподлинно известно, что в течение всего вырицкого периода жизни великого старца, его внучка, Маргарита Николаевна, жила с ним под одной крышей. В 1930-м году, по благословению правящего архиерея Ленинградской епархии митрополита Серафима (Чичагова), 13-летняя Маргарита вместе с матушкой Христиной (в миру Ольгой Ивановной Муравьевой – супругой подвижника) переехала в Вырицу, чтобы ухаживать за тяжело болящим старцем. Почти двадцать лет, вплоть до его блаженной кончины в 1949 году, внучка неразлучно была рядом с ним. Соединяла их великая и трогательная любовь. Подробно об этом написано в главе «Маргариточка» дополненного издания книги «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» (СПб. 2010. С. С. 204–218).
Когда преподобный принял на себя подвиг моления на камне, именно Маргарита с младшим братом Александром и матушкой Христиной помогала ему добираться к месту моления, поскольку отец Серафим передвигался с большим трудом – порой его просто вели под руки. Родственники же несли к камню небольшую иконку преподобного Серафима Саровского, перед которой молился вырицкий подвижник.
После появления легенды, связывающей образ Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» с именем преподобного Серафима Вырицкого, я приехал к внучке преподобного с большой репродукцией этой иконы. Это было в октябре 1999 года. Маргарита Николаевна очень внимательно рассмотрела изображение и засвидетельствовала: «Такой иконы у дедуленьки никогда не было!» Происходило это в присутствии Ольги Даниловны Набоко, правнучки преподобного. Слова Маргариты Николаевны подтвердил ее брат, внук преподобного Александр Николаевич Муравьев, также проживавший в Вырице, рядом со старцем. Внуки преподобного, как никто другой
, знали все подробности, касающиеся его великого молитвенного подвига.
Абсолютно неуместным преувеличением является выдумка сочинителей легенды об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» о том, что вырицкий старец молился на камне дважды по «1000 дней и ночей». Ничего подобного не было. По свидетельствам родственников и очевидцев молитвенных подвигов отца Серафима, подвижник молился о спасении России и Русской Православной Церкви в течение 10-ти лет почти ежедневно, по силе своей – один, два, а иногда и несколько часов кряду – насколько хватало сил. Точное описание молитвенного подвига преподобного Серафима Вырицкого, записанное со слов его родных внуков, непосредственно проживавших с ним в Вырице, впервые было представлено в книге «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» (СПб. 1999. С. С. 123–126). Поэтому сказание о «1000 дней и ночей» являются грубейшим искажением действительности.