Читать книгу Психологический портрет человеческой гордости. Серия: Христос – современник - Валерий Колесник - Страница 3

Гордый гордится всем, что умеет и всем, что имеет: образованием (если есть), стажем работы, опытом, возрастом (тем, что молод или тем, что в возрасте), городом, где родился; родителями, супругой (супругом), детьми, квартирой, ремонтом, машиной, вещами, отдыхом за рубежом. Он гордится и материальными вещами, и природными дарованиями, и тем, чего добился. Люди гордятся местом рождения, сексуальной силой, чертами лица, национальностью, религиозной принадлежностью, силой правителя, количеством половых партнеров, надписью на бирке одежды. Доходит до парадокса – кичатся отсутствием образования, бедностью, болезнью, увечьем – тем, чего следовало бы стыдится: «Странно, но тем не менее справедливо, что люди так же, или даже больше, тщеславятся своими недостатками, как и достоинствами» («Дом о семи фронтонах» Натаниэль Готорон). Невозможно перечислить все то, чем гордец может превозносится.

Гордец преувеличивает свои достоинства и преуменьшает свои слабости. Такое поведение у него и перед собой, и перед людьми. При этом он о себе старается говорить о себе часто и долго. В саморекламе он настойчив и инициативен. Гордец даже извинение или покаяние превращает в саморекламу, в пиар-ход. При этом в том же извинении или в покаянии он также может озвучивать угрозы или попытки торга. Крайняя форма самовыдвижения – нарциссизм.

Гордый недоволен, когда в нем сомневаются. Он всегда прав (!). В сознании гордеца никогда не рождается вопрос: «Может я не прав?» Но если такой вопрос и возникнет в его сознании, то он не будет настойчиво искать на него ответ. И уж точно никогда его не озвучит. Внутренняя позиция гордого такая: «Я – мать Тереза. Мои инициативы, мое служение достойно только восхищения. Даже молчание обо мне – это неуважение ко мне». Или такая: «Я – Иоанн Креститель. Мой аскетизм: посты, молитвы, смирение – выше, чем у Христа». Он вполне может даже верить этому.

Проявление гордости – недовольство. Недовольный – это скрытный гордец. Если недовольный говорит о чем-то очередном плохом, то этим самым он либо оправдывает свое зло, либо притопляет другого и тем самым ставит себя над ним.

Недовольный, критикуя дела, людей, порядки, экономическое состояние государства, имеет в мозгах какую-то свою картинку мира, как правило, придуманную. Все что не согласуется с его картинкой, осуждается. Он не учитывает никаких нюансов. У гордеца есть собственная картина мира и она вполне гармонична. По сути он оправдывает и защищает не просто эту картинку, он провозглашает, оправдывает и защищает себя. Он пренебрегает всем, что не вписывается в его мутное видение. Все не свое он не уважает, критикует. Над всем насмехается, все ненавидит. Гордец всегда все знает и, как правило, всегда все может объяснить, но его объяснения материалистические. Это типичное поведение гордеца. Избиратель, который выбрал неудачного президента или бездарного депутата до посинения будет продолжать защищать свой выбор – по сути, он защищает не выбранного им президента или депутат, а защищает себя.

Гордец не запоминает добро сделанное ему, но помнит добро сделанное им кому-то. Гордец не запоминает зло сделанное им кому-то, но помнит зло сделанное ему. Гордец никогда не забывает чужих ошибок, чужих «проколов». Получилось так, что человек, оступившись, оказался ниже гордеца (по мнению гордеца), и гордец никогда не согласится или даже не допустит, чтобы человек поднялся до своего предыдущего уровня, по крайней мере, в глазах гордеца. Гордец будет стараться всегда вспоминать оступившемуся его проступок.

Гордец искренне никому ничего не прощает, никогда. Перед гордецом извиняйся или не извиняйся, примирения не будет. Ты ему не нравишься, и ты ему уже не нужен, и это главное. Христос это понимал и не пытался оправдать Себя: «…и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;” (Библия, Синодальный перевод, Лк. 22:67).

Гордец ненавидит лидеров. И не имеет значения то, кто этот лидер: будь то президент, премьер-министр, директор, пастор, проповедник или тот, кто разбогател. Гордец становится равнодушным к лидеру, если тот теряет свой статус, теряет положение или теряет богатство. Причина такого поведения гордеца есть и гордость, и зависть. Так возненавидели некоторые подданные первого царя Израиля Саула сразу после его помазания.

У гордеца негативное отношение к тому, кто, по его мнению, в чем-то его превосходит. Гордец не умеет и не хочет радоваться успеху ближнего. Гордый завидует, если рядом некто другой, по его мнению, выглядит лучше. Он мысленно с ним спорит, преуменьшает его достоинства. Но так как, как правило, самоконтроль его не развит, его мысли иногда прорываются наружу и их можно услышать. С объектом своего мысленного препирательства гордец легко срывается на спор, легко такого человека обижает, отпускает шпильки и шуточки. Гордец, движимый завистью или раздражением, легко может предать ближнего. Можно не сомневаться, Иуда был гордец.

Во всех ситуациях, где участвует гордец, управлять должен он. Он не любит, чтобы им управляли. Гордец даже если делает добро ближнему, но очень избирательно. Гордец может делать что-то хорошее тому, кто ему нравится. Но, только тому, кто нравится и только по своему плану. В этом о сначала учитывает свои интересы, а затем ближнего. И его добро далеко не всегда приносит радость ближнему. Когда ему делают добро, оно должно быть результатом его инициативы, а не чьей-то. Если, например, случается тактильный контакт: объятия, рукопожатия, – то он должен происходить только по инициативе гордеца. Он не любит, чтобы к нему прикасались.

Гордец в других он видит только плохое, только плоть. Гордец по натуре подлый и всех тоже считает подлецами. Из-за этого он постоянно настроен на вражду. Он не допускает то, что люди могут быть порядочными и честными. Таких он считает слабаками и лохами. Гордец воспринимает доброту, вежливость, кротость, сдержанность, честность как слабость. Гордец не разбирается в людях порядочных и добросовестных. Но он различает сильных психологически и слабых и может даже управлять ими. Тем не менее, в глазах гордеца нет людей смелых, решительных, мужественных. Гордец может быть в своем поведении дерзким, нахальным, драчливым, агрессивным даже в международной политике. Он всех считает слабаками или подлецами. Он полагает, что повелевать можно всеми. По его мнению, человека можно напугать, подавить, улестить, купить взяткой. И у него случается когнитивный диссонанс, тяжелая внутренняя психологическая драма, когда человек не поддается манипуляции или, хуже того, когда находится кто-то, кто ставит его на место. Гордость – это неприятие в другом человеке слабости в любой форме. У него нет снисхождения к слабому.

Уверенность гордого только во внешнем отношении людей к нему. Он не имеет уверенности в себе или в Боге. Его уверенность в видимом, а не в невидимом. Душа гордого – это комплексы неполноценности, сомнения, страхи, обеспокоенность, обиды, раздражение, гнев. Обычно же гордец – труслив. Гордец по своему эмоциональному и волевому уровню – это подросток в переходном возрасте. Гордец боится сильного. В своем развитии он застрял где-то там, между тринадцатью и пятнадцатью годами. Трусливым гордец возможно и не рождается, но таким обязательно становится. Неудачи, поражения в жизни – это он может быстро забывать. Но если всего этого – поток, то он унывает. У него нет внутренней силы, и он не будет смелеть и мужать, не будет расти духовно. Скорее в нем будет расти ожесточение и злоба.

Гордость постоянно стремиться узнать о себе нечто приятное: «Ты умный, ты умелый, ты сильный и т.п.» Мотив любопытства – гордость. Гордость постоянно стремиться узнать о других нечто негативное: «Тот хуже меня, тот слабее меня, тот оплошал, того пристыдили и т.п.» В советах гордеца – команды, в вопросах – упреки, в сочувствии – злая радость, в комплиментах – зависть и насмешка, в молчании – ожидании похвалы.

Если у гордеца случаются успехи, то у него усиливается зависимость от них и от публичности, которую они ему обеспечивают. При этом для него не имеет значения реальная ценность или значимость его успехов. Тяга к публичности усиливается, а внутренние сдержки слабеют. Также усиливается пренебрежение как к ближним, так и к дальним. Тяга к тому, чтобы быть в центре толкает его в лучшем случае к эпатажу (купание в фонтане, спускание штанов, публичное членовредительство и т.п.), в худшем случае к преступлениям (поджоги зданий, теракты и т.п.). Из-за такой, сродни наркотической, зависимости гордец никогда не успокаивается.

В каком бы коллективе гордец не оказался, он всегда работает на себя. В команде и на команду он будет работать только тогда, если есть стопроцентная гарантия того, что неудача команды не будет и его личной неудачей. Или в том случае если есть стопроцентная гарантия того, что успех команды будет его личным успехом. Иначе, чтобы не происходило, он будет превозносится и подавлять тех, кто рядом. Даже если такое поведение вредит работе, проекту, совместному спасению, отвращению угрозы. На общие цели команды ему всегда наплевать.

Гордец не будет воевать с ближними только в том случае, если эта его война влечет гарантированный его проигрыш. Иначе, во всех иных случаях, он будет стремиться получить победу. Любую неопределенность в конфликте, в ситуации он истолковывает как шанс на победу. Гордец как правило не просчитывает результаты, да и не может. Его поведение исключительно рефлексивное: увяжемся в схватку, а там посмотрим.

В каждой социальной среде есть специфические проявления гордости. Криминальная, политическая, научная, корпоративная, подростковая, спортивная или иная среда, шоу-бизнес, производство государственный уровень имеют свой набор атрибутов гордости. В каждой среде есть свои вершины тщеславия, свои ярлыки и атрибуты хвастовства, свой язык. Например, новояз политико-мафиозного тщеславия:

– Требую уважения. – Требую безусловного подчинения.

– Нас не слышат. – Не хотят поступать так, как это нужно нам.

– Хотим разговора. – Мы продвигаем любые, угодные нам решения, а вы только стоите рядом и молча смотрите.

Авторитаризм – это тоже гордыня.

А тому, що авторитаризм ненавидить будь-яку індивідуальність, навіть лояльну, навіть із партійним квитком у кишені – ВКП (б) чи «Єдиної Росії». Знищення геніїв було ще одним нагадуванням про те, як саме мають виглядати справжні радянські люди. Доказом, що будується диктатура «Шарікових». Ну й, звичайно, демонстрацією всемогутності сірої бездарної влади перед переможеною творчістю.1

Существует множество синонимов гордости – нувориш, парвеню, ханжа, мещанин, конформист, филистер, сноб, альфа-самец. Эти определения несколько отличаются, но отличаются только тем, какие аспекты гордости в них усилены.

Снобы находят у себя что-то, в чем они превосходят окружающих: будь то счет в банке, машина, яхта, квартира, образование, дача или наличие способности к стихосложению, например. Снобы наслаждаются тем, что им нет равных, что они принадлежат к узкому кругу людей, владеющих каким-либо изысканным, уникальным предметом. Существует снобизм, основанной на глубокой убежденности человека в том, что он просто лучше, умнее, совершеннее или красивее другого. Бывает чувство превосходства возникает у людей, живущих в более развитой и богатой стране. Они с пренебрежением поглядывают на жителей стран третьего мира и говорят: «Слава тебе Господи, что мы родились в Америке!» Иногда религия способствует духу снобизма. Ничто больше не может поднять настроение, как убежденность в том, что он, исповедующий данную религию, попадет в рай, а его сосед – в ад.2

Гордец остается гордецом независимо от того, в каких обстоятельствах он существует. Если он стеснен – беден, болен или обделен талантами, то это обиженный гордец. Если он не стеснен, а, наоборот, обладает чем-то, то – это вознесшийся гордец. Гордец со властью – тиран и самодур. Есть гордецы – мятежники, гордецы – предатели. В зависимости от того, какие в человеке есть еще страсти, гордость может быть с оттенками и нюансами – скрытая или явная; тихая или наступательная, агрессивная; образованная или невежественная; религиозная или мирская; жадная или щедрая, хотя щедрость – это только средство впоследствии восполнить и приумножить затраты; упрямая или уступчивая, но уступчивость с умыслом; публичная или уединившаяся, хотя последнее – это редкость такая же, как цветущий папоротник.

Гордость имеет много вариаций:

– Примитивный – это упрямый осел.

– Убогий – пытается радоваться и гордиться мелочами.

– Тайный – всех презирает, подличает.

– Явный – хвастун.

– Явный продвинутый – демагог, популист.

– Могущественный гордец презирает суд, общественные организации, любые государственные органы, общественное мнение. Но если есть возможности ими попользоваться, то он не упускает такую возможность.

– Слабый. Его реакция на более сильного – злой, немилосердный, жестокий. Сам же он борец за правду.

Несмотря на изобилие обличий гордости, есть люди, которые научились ее распознавать. Но полезно всем научиться распознавать гордость и в других, и, прежде всего, в себе и избавляться от нее.

Самые весомые в мире подвиги – это те поступки, какими гордец смиряет себя перед Богом и (или) перед людьми. Но такие поступки в человеческой среде очень редки.