Читать книгу Три кита общественной жизни: собственность, труд, эксплуатация - Валерий Корешков - Страница 2

1.1 Определение собственности

Человек по своей «физике» относится к сфере животного мира, поэтому чтобы нормально осуществлять свое бытие он должен постоянно потреблять необходимые для его жизни природные вещества – воздух, воду, продукты растительного и животного происхождения, солнечную энергию, иметь «пространство» для осуществления своей жизнедеятельности, в том числе жилище. Тот факт, что человек, в отличие от животных, занимается производством средств существования, нисколько не исключает необходимости для него природных ресурсов.

Некоторые природные блага, жизненно необходимые для людей, находятся в избытке, то есть практически неисчерпаемы, например, воздух и солнечный свет… Но большая часть необходимых для людей природных веществ и пространственных условий ограничена и, поскольку человеческое общество представляет собой «конгломерат изолированных индивидов», где обеспечение средствами существования является частным делом каждого «домашнего хозяйства», неизбежно возникает конкурентная борьба между людьми за обладание жизненными ресурсами.

А в силу того, что главными аргументами в решении социальных проблем являются не доводы разума и не нормы нравственности, а соотношение сил оппонентов, то конкуренция между ними превращается в «войну всех против всех». Победа в такой войне означает приобретение средств существования, поражение – их утрату. Победившие индивиды имеют естественное желание закрепить, увековечить результаты своей победы, то есть факт своего присвоения ресурсов. Все это и привело к появлению такого социального феномена, как собственность.

Собственность это и есть имущество, факт принадлежности которого определенному индивиду получил общественное признание и подтверждение. Поскольку в цивилизованном мире от имени общества выступает государство, то именно оно узаконивает принадлежность имущества человеку, посредством удостоверения права собственности его на это имущество.

Итак, можно дать следующее определение собственности:

Собственность есть принадлежащая субъекту собственности на основе права собственности определенная часть природных или социальных благ.

Причинами возникновения собственности как социального феномена, являются:

– естественная ограниченность природных ресурсов;

– «частная организация общественной жизни»;

– господство насилия в межчеловеческих отношениях.

Действительно, относительно ресурсов, находящихся в избытке /воздух, солнечный свет/ собственность не возникает. Существующая организация человеческой жизни, при которой люди существуют отдельными домашними хозяйствами, вызывает конкуренцию между ними за овладение ресурсами. При совместной, «коммунистической» организации жизни людей, в семье, например, собственность не возникает даже в случае дефицита ресурсов; здесь речь может идти только о снижении общего уровня их потребления. Собственность не могла бы возникнуть и в том случае, если бы одни люди не применяли насилие по отношению к другим, чтобы ограничить их доступ к ресурсам.

Если представить весь мир природных и социальных благ в виде единого пирога, то собственность – это каждый из миллиардов кусочков этого пирога, на который его поделила конкурентная борьба между частными индивидами. Поэтому собственность всегда есть частная собственность! Именно собственность превратила общественное производство в товарное производство /рыночную экономику/, а, следовательно, и все устройство общественной жизни и ее господствующую идеологию. Именно существование института собственности является самым важным признаком общества, основанного на социальном антагонизме и эксплуатации.

Общественный вес человека определяется размером собственности, которая ему принадлежит: крупные собственники являются одновременно и влиятельными политическими игроками. Собственность дает власть над людьми. Одновременно с возникновением собственности были дегуманизированы человеческие взаимоотношения, которые свелись к «циничной» формуле товарообмена – «ты – мне, я – тебе».

Действительно, все люди выступают в общественных отношениях, прежде всего, как собственники. Если тебе нечего предложить взамен, ты просто исключаешься из общественных отношений, выбрасываешься на «обочину жизни». Последнее средство остаться в системе общественных отношений – это предложить к обмену… самого себя или свою рабочую силу в качестве своей собственности. Это общая юдоль всего класса неимущих. Товарообмен не знает гуманизма!

И если ты предлагаешь в обмен себя, это твои проблемы. Для обмена натуральный вид собственности не имеет значения; важна лишь ее меновая стоимость. При этом современная общественная мораль легко мирится с тем, что одни люди используют других людей, находящихся в безвыходном экономическом положении в качестве средства удовлетворения своих потребностей. Тебе заплатили за твой товар – твою рабочую силу, поэтому ты принадлежишь покупателю, как любая другая купленная им вещь, поскольку рабочая сила не существует отдельно от своего материального носителя.

С древнейших времен и до «исторического материализма» в общественном сознании не существовало никаких проблем в понимании собственности. Так, для Римского права было само собой разумеющимся, что собственность – это имущество, поэтому все силы древней юриспруденции были направлены на разработку и совершенствование Права собственности, то есть совокупности правомочий собственника в отношении принадлежащего ему имущества. В содержание римского права собственности входило 4 правомочия:

правомочие пользования: возможность использовать вещь по назначению и извлекать из нее полезные свойства (жить в доме, ездить на колеснице, есть еду)

правомочие извлечения плодов: при пользовании вещью собственник может извлекать плоды 2-х видов – натуральные (арбузы) и цивильные (арендная плата)

правомочие распоряжения: возможность решать юридическую судьбу вещи: ее принадлежность (моя, или продать), физическое существование вещи (уничтожить или сохранить)

правомочие на исковую защиту: в узком смысле это право на виндикационный иск, а в широком – право на исковую защиту.

Надо сказать, что все современные законодательства касательно собственности, основываются на Римском Праве.

С появлением так называемого «материалистического понимания истории» традиционное понимание собственности было отброшено. Нет, не то, чтобы совсем. Имущество не лишили права быть чьей-либо собственностью. Но, наряду с этим было введено «дополнительное» определение собственности.

1.2 «Революционный переворот», совершенный Марксом в понимании собственности

Согласно «материалистическому пониманию истории» экономические /производственные/ отношения, в которые вступают люди, общественные отношения вообще, не зависят от воли самих людей, а детерминируются исключительно уровнем развития их материальных производительных сил.

«Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница – общество с промышленным капиталистом». /Маркс и Энгельс. Соч. т.4, с.133/

Экономические отношения, в свою очередь, определяют все остальные сферы общественной жизни, в том числе и право.

«Совокупность… производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания». /Маркс и Энгельс. Соч., т.13, с.7/

Но всяким производственным отношениям, всякой экономике предшествует распределение средств производства между людьми, утверждение и «демонстрация» прав собственности каждого из участников производственных отношений. А последнее невозможно себе представить как нечто независимое от воли людей.

Традиционное определение собственности как имущества, принадлежащего индивиду на основе права собственности абсолютно не вписывалось в новое мировоззрение, провозглашающей независимость экономических отношений от воли людей и производность правовых отношений от экономических.