От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение

Оглавление

Валерий Петрович Даниленко. От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение

Введение

1. Универсально-эволюционные подходы к решению проблемы научной эволюции в философии

1. 1. Иоганн Гердер

Физиогенез → физиосфера

Биогенез → биосфера

Психогенез → психика

Культурогенез → культура

Религия

Наука

Искусство

Нравственность

Политика

Язык

1. 2. Герберт Спенсер

Физиогенез → физиосфера

Биогенез → биосфера

Психогенез → психика

Культурогенез → культура

1. 3. Владимир Иванович Вернадский

1. 4. Герхард Фоллмер

Физиогенез → физиосфера

Биогенез → биосфера

Психогенез → психика

Культурогенез → культура

2. Частно-эволюционные подходы к решению проблемы научной эволюции в науковедении

2. 1. Внутридисциплинарные подходы

2.1.1. Кумулятивизм

2.1.1.1. Джордж Сартон

2.1.1.2. Карл Поппер (ранний)

2.1. 2. Антикумулятивизм

2.1.2.1. Гастон Башляр

2.1.2.2. Александр Койре

2.1.2.3. томас Кун

2.1.2.4. Пол Фейерабенд

2. 2. Междисциплинарные подходы

2. 1. Биологизм

2. 2.1. 1. Карл Поппер (поздний)

2.2.1. 2. Стивен Тулмин

2. 2. Психологизм

2.2. 2.1. Майкл Полани

2. 2. 2. 2. Александр Наумович Лук

2. 3. Культурологизм

2. 2. 3.1. Александр Павлович Огурцов

2. 2. 3. 2. Вячеслав Семёнович Стёпин

3. Эволюция в науке

3. 1. Предпосылки

3. 1. 1. Антропогенез

3. 1. 1. 1. Ранние Homo

3. 1. 1. 2. Архантропы

3. 1. 1. 3. Поздние Homo

3. 1. 2. Мифология

3.1. 2.1. Китай

3.1. 2. 2. Индия

3.1. 2. 3. Израиль

3.1. 2. 4. Греция

3. 1. 3. Зарождение науки

3.1.3.1. Фалес

3.1. 3. 2. Анаксимандр

3.1. 3. 3. Анаксимен

3.1. 3. 4. Гераклит

3.1. 3. 5. Демокрит (Парменид, Эмпедокл, Анаксагор)

Физиогенез

Биогенез

Психогенез

Культурогенез

Унигенез

3. 2. Развитие науки

3. 2. 1. Античность

Аристотель

Эпикур

Лукреций

Физиогенез

Биогенез

Психогенез

Культурогенез

Унигенез

3. 2. 2. Средние века (Августин, Фома Аквинский, Р. Бэкон)

3. 2. 3. Эпоха Возрождения и Новое время (Ф. Бэкон)

3. 2. 4. Девятнадцатый век (Г. Гегель)

3. 2. 5. Двадцатый век

3.2. 5.1. Философия

П. Тейяр де Шарден

Н. Н. Моисеев

Э. Ласло

3. 2. 5. 2. Физика

3. 2. 5. 3. Биология

3. 2. 5. 4. Психология

3. 2. 5. 5. Культурология

Античная культура

Культура Средних веков

Культура эпохи Возрождения

Культура Нового времени

Культура XIX века

Культура ХХ века

4. Инволюция в науке

4. 1. паранаука

4. 1. 1. Футурологическая эзотерика

4.1.1.1. Астрология

4.1.1.2. Нумерология

4.1.1. 3. Мантика

4. 1. 2. Когнитивная эзотерика

4.1.2.1. Физиогномика

4.1.2.2. Метопоскопия

4.1. 2. 3. Графология

4. 1. 3. Коммуникативная эзотерика

4.1. 3.1. Теософия

4.1. 3.2. Спиритизм

4.1. 3. 3. Телепатия

4.1. 3. 4. Оккультная конспирология

4. 1. 4. Прагматическая эзотерика

4.1. 4. 1. Алхимия

4.1. 4. 2. Магия

4.1. 4. 3. Экстрасенсорика

4.1. 4. 4. «Агни-Йога, или Живая Этика»

4. 2. Квазинаука

4. 2. 1. Квазифилософия

4.2.1.1 Прагматизм

4.2.1.2. Экзистенциализм

4.2.1. 3. Неопозитивизм

4. 2.1. 4. Постмодернизм

4. 2. 2. Квазифизика

4. 2. 3. Квазибиология

4.2. 3.1. Антидарвинизм

4.2. 3.2. Йетизм

4. 2. 4. Квазипсихология

4. 2. 4.1. Соционика

4.2. 4.2. Нейролингвистическое программирование

4. 2. 5. Квазикультурология

4.2. 5.1. Антропогеническая теория Б. Ф. Поршнева и Б. А. Диденко

4.2. 5.2. Квазихронология А. Т. Фоменко

4.2. 5. 3. Квазитеория симулякров Ж. Бодрийяра

4.2. 5. 4. Квазитеория конца истории Ф. Фукуямы

4. 2. 5. 5. Уфология

5. Универсально-эволюционным путь к построению научной картины мира

5. 1. Авторская модель универсума

5. 2. Стартовая площадка для построения научной картины мира

5. 2. 1. Шесть гносеологических направлений

5. 2. 2. Система онтологических категорий

Заключение

Книги автора

Отрывок из книги

Обобщение знаний, накопленных в частных науках, призвана проводить философия. Это делает философия универсальной эволюции или универсальный эволюционизм. В античности его самыми яркими представителями стали Демокрит, Эпикур и Лукреций (см. подр.: Даниленко В. П. Универсальный эволюционизм – путь к человечности. СПб.: Алетейя, 2013). Но краегольные камни современного этапа в развитии универсального эволюционизма заложили Иоганн Гердер и Герберт Спенсер.

И. Гердер и Г. Спенсер заложили краегольные камни не только современного этапа в развитии универсального эволюционизма, но и современного эволюционного науковедения. Многие научные факты, которыми они оперировали в своих работах, естественно, устарели, но не устарела универсально-эволюционная методология, исходя из которой они по-прежнему учат нас видеть в научной эволюции в конечном счёте продолжение универсальной эволюции. Идеи, высказанные ими много лет тому назад, до сих пор освоены современной наукой лишь в незначительной степени.

.....

И. Гердер боролся с евроцентризмом, но это не помешало ему увидеть истоки научного прогресса в Древней Греции. Он писал: «Никто не ждёт от меня, что я буду рассматривать по отдельности науки – математику, медицину, естествознание и все изящные искусства, называя длинный ряд имён тех, кто послужил опорой для всех грядущих времён, открывая и умножая знания во всевозможных областях. Общеизвестно, что ни Азия, ни Египет не дали нам подлинной формы знания ни в одной из дисциплин и что такой формой мы всецело обязаны греческому духу, всюду вносящему свой тонкий порядок. А поскольку лишь вполне определённая форма познания позволяет умножать и совершенствовать знания во все грядущие времена, то мы обязаны грекам фундаментом почти всех наших наук» (там же. С. 376).

И. Гердер приложил руку к выдвижению на первый план в греческой науке не Демокрита и Эпикура, а Платона и Аристотеля (там же. С. 375). Так и повелось с давних пор – воспевать двух последних и оставлять в тени двух первых. Но это означает не что иное, как оставлять в тени дух универсального эволюционизма. Не сумел И. Гердер обнаружить этот дух и в поэме Лукреция «О природе вещей». Он поёт ей дифирамбы как дидактическому произведению, а не философскому (там же. С. 419). Он не сумел увидеть в ней итог, к которому античная философия пришла в области универсального эволюционизма.

.....