Читать книгу Сказание о русской земле. Революции, цари и палачи - Валерий Салфетников - Страница 15

Первый. Славянская повесть о Купале и Костроме. В ней рассказывается о том, как брат и сестра в младенчестве были разлучены и снова встретились уже молодыми людьми. Они не знали кем они являются, но красота обоих соединила их сердца, и они полюбили друг друга.

По славянскому обычаю, во время игрищ, если венок незамужней девушки, оказывался в руках холостого парня, это давало ему право взять в жёны эту красную девицу. Парень, которого звали Купала, обрадовался такому повороту событий, очень уж ему приглянулась молодая незнакомка Кострома. Молодые люди стали мужем и женой. Казалось бы, счастью влюблённых не будет предела. Но внезапное известие перечеркнуло их планы на счастливую жизнь. Купала узнал, что женился на собственной сестре. На Руси такой позор был немыслим и, как правило, заканчивался печально.

Купала и его жена Кострома не смогли дальше жить с этим и покончили с собой. Брат кинулся в огненный костёр, а его сестра сгинула в омуте лесного озера. В память о них назван цветок: Иван-да-Марья, имеющий желто-синие цветы, памятующие о пламени костра и водах озера, поглотившие влюблённых юношу и девушку.

В другом случае обратимся к русским былинам, собранным в 18-м веке мастером Невьянского завода Демидовых, музыкантом и сказителем Киршей Даниловым. Былина называется «Михайло Казарин».

В былине рассказывается о молодом богатыре Михаиле Петровиче Казарине, поступившем на службу к киевскому князю Владимиру. В качестве служебного задания послал князь доброго молодца к морю синему «настрелять гусей, белых лебедей, перелетных серых уточек» к княжескому столу.

Михайло Казарин взялся за это задание и добросовестно его выполнил. На обратном пути повстречался богатырю чёрный ворон, сидящий на крепком дубе. Решил Михайло этого ворона подстрелить из своего лука, уже и тетиву натянул… Однако ворон стал просить доброго молодца не убивать его, а взамен поделился информацией о молодой русской девушке, пленённой тремя кочевниками, и указал место, где их найти.

Русский богатырь не стал стрелять в ворона, а взялся за дело, более достойное, чем отстрел птиц:

«Во чистом поле напущается

Молодой Михайло Казаренин,

А Казаренин душа Петрович млад:

Приправил он своего добра коня,

Принастегивал богатырского,

И в руке копье мурзамецкое: (что значит татарское, восточное)

Первого татарина копьем сколол,

Другого собаку конем стоптал,

Третьего – о сыру землю.»

Расправившись с тремя любителями лёгкой наживы, русский богатырь пленился красотой освобождённой им девушки, и попросил у неё платы за освобождение из плена. В былине недвусмысленно говорится об этой ситуации:

«Скочил Казаренин с добра коня,

Сохватил девицу за белы ручки,

Русску девицу-полоняночку,

Повел девицу во бел шатер,

Как чуть с девицею ему грех творить,

А грех творить, с ней блуд блудить.

Расплачется красная девица:

«А не честь твоя молодецкая, богатырская,

Не спросил ни дядины, ни вотчины:

Княженецкая ль дочь и боярская,

Была я дочи гостиная,

Из Волынца-города из Галичья,

Молода Марфа Петровична».

И за то слово Казаренин спохватается:

«Гой еси, душа, красная девица,

Молода Марфа Петровична!

А ты по роду мне родна сестра.»

Молодой русский богатырь передумал склонять к близости понравившуюся ему девушку, обязанную ему своим спасением. Стоило ей только представиться, как Михайло Петрович признал в ней свою родную сестру.

Несмотря на то, что, находясь на княжеской службе, он даже и не слыхивал о том, что у него появилась родная сестра. Богатырь не стал расстраиваться из-за того, что не познал эту женщину, а наоборот обрадовался тому, что у него теперь родная сестра есть. Усадил её на своего богатырского коня, сам сел на татарского коня и вместе поехали к киевскому князю. Приехав в Киев, Михайло Казарин первым делом прибыл на княжеский двор и доложился киевскому князю Владимиру.

Сначала представил князю и княгине свою сестру, Молоду Марфу Петровичну, затем доложил о выполненном задании по доставке дичи на княжеский стол. Упомянул о том, что им были убиты в поле три кочевника, промышлявших разбоем в Русской земле. Пригласил князя посмотреть доставшиеся ему трофеи, которые он спокойно отдал в княжескую казну.

А там было на что посмотреть. Три добрых коня татарских, двое из которых были нагружены сумами перемётными, в коих было злато-серебро убитых кочевников. Для русского богатыря важнее богатства было доброе имя, да сестра родная, спасённая из татарского плена, радость матери своей.

Такие нравы и порядки существовали в Русской земле.