Читать книгу Апокалипсис. Красный дракон - Валерий Стерх, Ар'лан ис'Дрекхэм - Страница 11

Двенадцатая глава Апокалипсиса открывается видением коронованной Жены, одетой в Солнце и стоящей на Луне. Корона на голове этой Царицы соткана из двенадцати звезд.

Среди авторитетных комментаторов образ Царицы толкуется как Святая Церковь (Мефодий Патарский, Андрей Кесарийский). Она облечена в Христа, который есть Солнце правды (Мал 4:2; ср. Иер 23:5; Лк 1:78), а опора Ее – Пресвятая Богородица, которая подобна Луне (ср. Быт 37:9—10; Песн 6:10), и венчают Церковь двенадцать Апостолов, просиявшие святостью как звезды (Дан 12:3; ср. Мф 13:43).

Жена изображена беременной, с криком и болью рождающей младенца, которому надлежит обрести великую власть. Подобно этому несколько веков Церковь тяжело страдала от преследований ненавидящих Христа. Многие верующие были отправлены в ссылку или казнены, другие подвергались пыткам, издевательствам и притеснениям. После долгих мук Церковь рождает младенца – православного христианского государя, главу христианской империи, которому предписано управлять всеми народами. Благодаря римскому императору Константину преследования Церкви прекратились. Константин крестился. Христианство стало государственной религией Римской империи. С гибелью Византии, Восточной Римской империи, главным оплотом православного христианства оставалась Российская империя.

Далее в Откровении описывается большой многоголовый Красный дракон, под которым подразумевается Сатана и его пособники. Дракон убивает царственного младенца, а Жена-Церковь скрывается в пустыне. Это пророчество сбылось в XX веке, когда слуги Красного дракона ополчились на последнюю православную монархию. Российский император Николай II был отстранен от власти, а затем казнен. Для Церкви вновь наступили трудные времена, по жестокости не уступающие древним гонениям. И как в те времена первые христиане скрывались в катакомбах от гонителей, так и в новое время Церковь оказалась в преследуемом положении.

В книге пророка Даниила говорится, что в последние времена появится хулитель, который будет выступать против Бога, угнетать верующих и попытается отменить религиозные праздники (Дан 7:25). В полной мере это исполнилось с приходом большевиков к власти.

Под красным флагом воинствующего атеизма в Советской России была произведена календарная реформа. В 1918 году церковный юлианский календарь заменили на западноевропейский григорианский календарь. Позже, в 1929 году, атеисты прибегли к более радикальному эксперименту: чтобы избавиться от воскресенья в революционном советском календаре устанавливалась сначала пятидневная, а затем шестидневная неделя. Тем самым преследовалась цель усложнить христианам возможность соблюдать церковные праздничные дни. Эксперимент оказался не слишком удачным, и в 1940 году Советский Союз вернулся к григорианскому календарю.

Кроме того, дабы затруднить чтение старых книг осуществилась реформа русского языка и алфавита.

Этими превентивными мерами и антирелигиозной пропагандой дело не ограничилось. Повсеместно закрывались храмы и монастыри. Отобранные у Церкви здания подвергались ограблению и осквернению, а зачастую уничтожались. Красная чума охватила всю страну. Христиане вновь стали гонимыми, подвергались избиениям и убийствам. Священнослужителей бросали в тюрьмы и расстреливали.

Как отмечает Игорь Бунич: «…Под официальным словом „расстрел“ часто скрывалось зверское изощренное убийство. Киевский митрополит Владимир изуродован, оскоплен, застрелен и голым брошен на поругание; петербургский митрополит Вениамин, который должен был заменить патриарха в случае его смерти, превращен в ледяной столб холодной водой на морозе, а затем утоплен; тобольский епископ Гермоген, в свое время добровольно поехавший с царем в ссылку, был живым привязан к колесу парохода и измочален лопастями. Пермский архиепископ Андроник, знаменитый в прошлом миссионер в Японии, закопан живым в землю. Черниговский архиепископ Василий распят на кресте и сожжен» (Золото партии. Историческая хроника).

Советская власть, помимо явного беззакония, боролась с Церковью и на юридическом поприще. 20 января 1918 года Совет Народных Комиссаров издал «Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Этим нормативно-правовым актом у Церкви не только отнималось право владеть собственностью, но она вообще лишалась прав юридического лица, то есть де-юре Церкви, как единой организации, больше не было. Церковь, как организация, оказывалась вне поля легальности, вне советских законов. Это положение оставалось в действии вплоть до 1990 года, то есть практически до самого конца существования советской власти.