«DIXI ET ANIMAM LEVAVI». В. А. Игнатьев и его воспоминания. Часть II. Камышловское духовное училище на рубеже XIX-начала XX веков

Оглавление

Василий Алексеевич Игнатьев. «DIXI ET ANIMAM LEVAVI». В. А. Игнатьев и его воспоминания. Часть II. Камышловское духовное училище на рубеже XIX-начала XX веков

Предисловие к Части II

Часть II. Камышловское духовное училище на рубеже XIX – начала XX веков. Очерки по истории Камышловского духовного училища

История Камышловского духовного училища (справка)

[Преподавательский состав]

Михаил Николаевич Флоров [(смотритель)][20]

Пётр Николаевич Лавров [(помощник смотрителя)]

Василий Захарович Присёлков [(помощник смотрителя)][38]

Иван Николаевич Ставровский [(надзиратель)][44]

Николай Павлович Дубровин [(надзиратель)][49]

Пётр Васильевич Хавский[51]

Иван Кузьмич Сахаров[54]

Александр Андреевич Наумов

Иван Иванович Устинов[66]

Михаил Даниилович Симановский[68]

О[тец] Димитрий Победоносцев[70]

Михаил Михайлович Щеглов

[Страницы прошлого камышловского духовного училища]

Учение бурсаков[119]

Быт «бурсаков»

Распорядок дня[122]

Питание

Гигиена и санитария

Одежда «бурсаков»

Борьба за культуру на «бурсе»

Любимые игры «бурсаков»[168]

Наступление на «бурсу», или «Кикимора» отступает

Отдельные замечательные явления и события в жизни бурсы

Ляпустины (к истории Камышловского дух[овного] уч[илища][193]

«Их» судьба

Выпуск 1902 г

Учение Пети Иконникова в Камышловском духовном училище[237]

[Приготовительный класс]

[1-й класс]

[2-й класс]

[3-й класс]

[4-й класс]

Из записной книжки П. А. Иконникова (продолжение)[260]

Рассказ «Гибель фингала» (из жизни одной собаки)[261]

Поездка в Камышлов и Тимохино в августе 1963 года

Иллюстрации к части II

Отрывок из книги

Духовное училище было перенесено из Далматова в 1888 г.[16] Первоначально оно было только до парадного крыльца (два этажа). Церкви в училище не было, и ученики ходили на богослужение в собор.[17] Общежитие было в том здании, где позднее жили смотритель и эконом училища. Вторая половина здания и деревянный дом для инспекторов были построены в 1892 г., а церковь освещена была [в] 1893 г.[18] На месте столовой было построено здание позднее – в 1912 г.

Училище существовало тридцать один год.

.....

О преподавании чистописания сам М. М. говорил, что он учил ему нас по методу «Docendo discimus» («уча, мы учимся»); т. е. когда ему предложено было заняться этим делом, то он прежде всего сам прошёл школу самообучения по лучшему методу, стал учить и нас. Далеко не все ученики М. М., от них же первый автор сего, сохранили «заветы» его по чистописанию, но несомненно они («заветы») пригодились тем, кто потом сделались сами учителями этого предмета в школе, что же касается самого М. М., то он и теперь, в возрасте за восемьдесят лет, пишет так, что его письма являются образцом каллиграфии.

Целой культурной революцией на «бурсе» явилось обучение учеников игре на скрипке, правда, не всех, а по желанию. Подумать только: потомки пресловутого «тессараконты»[78] из сочинения Н. Г. Помяловского вдруг приобщились к музыкальному искусству, а в училище стали раздаваться звуки скрипок, правда, первоначально с точным произведением их названия от глагола «скрипеть». Нашлась и комната для обучения этому делу. Инициатива обучения и вся организация его было делом М. М. К сожалению, не записан был для памяти потомков полдень, когда М. М. с десятью скрипками приехал из Екатеринбурга и привёз с собой столько же экземпляров «Школы скрипичной игры» Берио.[79] Обучение вёл сам М. М. И вот началось изучение различных «позиций» игры. «Они» гордились своей причастностью к такому мудрёному искусству. Бывали случаи, что и сам М. М. вкупе с престарелым уже учителем приготовительного класса Михаилом Даниловичем Симановским разыгрывал дуэты на скрипках в присутствии большого количества учеников, и это было лучшей агитацией за учение играть на скрипке.

.....