Читать книгу Суздаль. Полная история города - Василий Берг - Страница 6

Важное значение в педагогике имеют наглядные пособия. Скажем, посмотрят ученики на образцы полезных ископаемых и крепче запомнят, что добывают в данном регионе. Или изучат таблицу исключений и никогда не напишут слово «оловянный» с одним «н», а слово «серебряный» – с двумя. Мы с вами не в школе и у нас не урок, но пользой наглядных пособий пренебрегать не следует. И первым из таких пособий станет только что упомянутая Колокольная башня. Взглянете на нее, найдете на циферблате часов букву «З» и вспомните, как в достопамятном 1024 году здесь волхвы бузили и добузились до составления протокола, то есть – до попадания в хронику.

Суздальский кремль – это изначальное ядро города, с которого начинался Суздаль. В то время, когда бузили волхвы, крепости еще не было, ее построили на рубеже XI–XII веков – на высоких земляных валах возвели бревенчатые стены, над которыми возвышались башни. Периметр крепости составлял около тысячи четырехсот метров, так что внутренняя площадь была относительно невелика. Здесь помещались князь с епископом да их приближенные, включая княжескую дружину. Разумеется, был здесь и собор, к которому впоследствии добавлялись другие храмы. Пожалуй, нужно уточнить, что защитная стена вокруг поселения существовала с самого начала его основания, без нее в те беспокойные времена никак нельзя было обойтись. Но одно дело – стена, и совсем другое – полноценная крепость-кремль.

Колокольная башня, она же – Соборная колокольня Суздальского кремля, была построена в 1635 году по повелению царя Михаила Федоровича Романова. Ведал строительством архиепископ Серапион, о котором в «Русском биографическом словаре»[4] сказано следующее: «Серапион, архиепископ Суздальский и Торусский (1634–1653 гг.). С 1618 по 1634 г. С. был игуменом Ярославского Толгского монастыря и оттуда 5 октября 1634 г. хиротонисан в Суздаль. Время епископства его в Суздале одни полагают 10 лет, другие 20. – Последнее мнение подтверждается тем, что приходорасходные книги за 1635–1653 гг. подписаны С. В 1635 г. он украсил Суздальский собор стенописью, в 1637 г. освятил храм св. Феодора и Иоанна. В 1642 г. поставлялся кандидатом на патриаршество. В 1645 г. участвовал в короновании царя Алексея Михайловича. Был пастырь весьма деятельный. Скончался он в 1653 г.; память его совершается 25 февраля».

Соборная колокольня суздальского кремля

Внутри колокольни, во втором ярусе, размещались два престола – главный, Благовещенский, и престол, названный во имя святого мученика Феодосия… Особо «продвинутые» экскурсоводы могут сказать, что второй престол получил имя в честь царской дочери Феодосии, только вот беда – не было у Михаила Федоровича дочери с таким именем. Ирина была, Пелагея была, Анна была, Марфа была, Софья была, Татьяна была, Евдокия была, а вот Феодосии не было (это сказано к тому, что к выбору экскурсовода нужно подходить крайне серьезно, с изучением отзывов и рекомендаций, ведь именно глазами экскурсовода вы станете смотреть на город). В конце XVII века престол Феодосия был упразднен в ходе перестройки. Благовещенский престол был домовой церковью суздальского владыки.

Куранты упоминаются в переписной книге собора с 1682 года. За ними присматривал специальный «часоводец». А как иначе? Механизм-то сложный, хорошего пригляда требует, да и заводить-смазывать постоянно надо. Хорошая, надо сказать, работа – и физическая активность присутствует, и моральное удовлетворение тоже, ведь часы всем нужны. После пожара 1719 года был установлен новый часовой механизм, более современный, а в конце XIX века часовщик Карпов добавил к часовой стрелке минутную, для чего потребовалось существенно изменить механизм часов.

О том, каким цифрам соответствуют старославянские буквы, догадаться несложно по их местоположению на циферблате. Ну а наиболее проницательные могут догадаться, как в старину обозначались числа второго десятка – добавлением буквы «І», которую прозвали «И десятеричное» из-за того, что она обозначала десяток.

Впоследствии Суздаль обретет славу крупного духовного центра, которая пребывает с ним до сих пор, но установление христианской веры на Суздальской земле шло весьма непросто, и дело было не в одном лишь восстании волхвов, которое упомянуто выше.

В 990 году князь Владимир приехал в Суздаль, основал здесь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и поставил епископом в Ростове грека Феодора (русских священнослужителей тогда можно было пересчитать по пальцам одной руки). В сказании о епископе Феодоре говорится: «Прием [принял] святитель Феодор паству словесных овец в Суздальской стране, и видя их помраченными многобожия прелестью, впервые сотвори к Богу с постом и со слезами довольную молитву, начат потом, возлагая на Бога упование, святи семя слова Божия, возделывая слезами и многия плодя [производя] труды и подвиги апостольские, труждаяся, идольския капища разрушая, храмы же святые в тех местех во славу Божию созидая и укрошая; множество народа развращенна уловив в веру Христову не точию во граде, но и в окрестных его местех, моля, уча и наказуя старыя яко отцы, юныя яко дети. И тако многими своими труды и поты свирепство претвари, преложив их из свирепых волков в кроткие агнцы. Зряще бо народи богоугодное житие его, по премногу удивляющеся, обращахуся в веру Христову и приимаху святое крещение».

Видимо, нелегкая миссия по распространению новой веры среди язычников подорвала здоровье отца Феодора, или же просто его земной срок подошел к концу, но в 993 году Феодор скончался.

Тот, Богородице-Рождественский собор, который мы можем видеть сейчас в Суздале, был построен в XVI веке на фундаменте XIII века. К этому храму мы еще вернемся, а пока что о нем упомянуто только для того, чтобы подчеркнуть, что с первой деревянной церковью, в которой проповедовал святитель Феодор, собор не имеет ничего общего, кроме названия.

Всеволод Большое Гнездо. Царский титулярник. XVII век

Распространение христианства на Суздальской земле шло туго. Несмотря на старания христианских пастырей, люди продолжали держаться привычного и простого язычества, которое было для них понятнее, нежели принесенная откуда-то «чужая» вера, связанная с «книжной премудростью». Пастырей не хватало, случалось так, что епископов не бывало десятилетиями, а паства без пастыря что стадо без пастуха – сразу же разбредается кто куда. Короче говоря, на протяжении всего XI века Ростово-Суздальская земля, формально считавшаяся христианской, по сути продолжала оставаться языческой; новую веру исповедовала только верхушка местного общества – великокняжеские ставленники и их окружение.

Вот характерный пример тогдашних нравов. Около 1050 года на ростовское епископство заступил святитель Леонтий. На тот момент в Ростове не было князя, лишь в 1054 году, после смерти Ярослава Мудрого, Ростов достался в удел его сыну Всеволоду, который пребывал в Переяславле-Русском[5] или в Киеве, а в «захолустном» Ростове не показывался. Выражаясь современным языком, у Леонтия не было административной поддержки. Епископство закончилось тем, что Леонтия изгнали из Ростова. К слову будь сказано, что и Феодора, и некоторых его преемников упорствующие язычники тоже прогоняли – идите, мол, на все четыре стороны вместе с вашей верой!

Святитель Леонтий был не только тверд в вере, но и мудр. «Раз уж не получилось обращать взрослых, то нужно обратиться к детям, которые еще не успели закоснеть в язычестве», – решил он. Поселился близ города, построил маленькую церковку и принялся привечать детей, которые сначала приходили к нему за угощением, а после стали ходить за словом Божьим и в конечном итоге принимали святое крещение. Разумеется, родителям-язычникам не нравилось, что Леонтий «сбивает с толку» их детей. Они не раз нападали на святителя с бранью и кулаками, но тот, несмотря на всю свою кротость, проявлял великую настойчивость и не отступал от намеченной цели. Постепенно, следом за детьми, начали креститься в христианскую веру их родители. Когда Леонтий нашел, что последователей у него набралось достаточно, он вернулся в Ростов, откуда его снова собрались было изгнать, но Бог явил чудо: когда гонители подошли к церкви, Леонтий вышел навстречу им в полном облачении, и их поразили немочь и слепота. Разумеется, святитель исцелил их своими молитвами, после чего все они приняли христианство… Тем не менее в 1073 году Леонтий принял мученическую смерть от рук язычников (впрочем, есть мнение, что он умер своей смертью).

Святителя похоронили в деревянной соборной Успенской церкви, сгоревшей в 1160 году. При закладке основания нового храма в 1162 году были обретены нетленные его мощи. Вместе с Архиерейским двором и Митрополичьим садом этот собор образует целостный архитектурный ансамбль Ростовского кремля.