Читать книгу Абсолютная истина. Второй ключ. Устройство окружающего мира - Великий гуру - Страница 9

Как метафору следует воспринимать и мнимое многобожие, якобы существующее в ведической культуре, индуизме и в других религиях, являющихся производными ведической культуры/религии.

По крайней мере – на ранней стадии существования этих религиозных мифов многобожие было именно мнимым, и именно из-за метафоричности изложения основ этих мифов.

Ибо изначально в этих религиозных традициях точно так же существовал единый и неделимый Бог, под разными именами, но почти с одинаковыми главными атрибутами – Бог Создатель всего сущего, создавший всё окружающее нас из пустоты, из себя самого или из ничего – как вариант – из «первичного предвечного хаоса», понимаемый по-разному.

В ведической культуре эта концепция единства множественности существует в понятии «тримурти» – «трехликости» Бога: единый Бог существует в трех ипостасях, трех ликах – Брахмы, Вишну и Шивы. И понимать её следовало именно как метафору, потому как изначально эта «трехликость» означала три проявления единого Бога в разные периоды года – то есть – три сезона года. Только и всего.

Да, именно три, а не 4, как сейчас у нас принято, и не 5 или 6, на которые в настоящее время жители Индии делят год в повседневной жизни. Три. Весна, лето и зима. Эти три сезона года и олицетворяли три лика единого Бога – собственно природы – ежегодный природный цикл пробуждения природы, победы над смертью, над холодом, с таянием/растапливанием льдов и снегов; далее, собственно лето как время начала формирования и созревание урожая, его сбора, и зима – время смерти, гибели природы – или переход природы в сон – с последующим дальнейшим пробуждением/воскрешением уже в следующем сезоне. В следующем природном цикле.

Именно такое значение закладывалось в ведическое понятие «тримурти», и оно же отображено в славянской ведической традиции – та же самая «трехликость, трехглавие» верховных божеств славянского образа единого Бога. Не случайно главные славянские боги изображались на одной основе – на стволе одного дерева – именно по кругу, либо их кумиры ставились в определенном порядке опять-таки по дуге, по кругу, потому что изначально это было отражение/изображение именно природного годового цикла, идущего «по кругу».

И это не моё досужее мнение дилетанта, но мнение довольно известных и признанных ученых. В том числе, к примеру, кандидата исторических наук, действительного члена Русского географического общества, Светланы Жарниковой, защитившей, между прочим, диссертацию на эту тему – то есть отстоявшей свою теорию, свою точку зрения на довольно представительном ученом собрании уже состоявшихся и признанных ученых того времени. Это вам не какой-то диванный эксперт из интернет сообщества…

Понятно, что такое значение тримурти со временем «потерялось», как в Индии, так и у нас, у славянских народов – разрушение религиозных центров, отсутствие единой образовательной системы, переселение в другие климатические зоны и постепенное «удаление» друг от друга уже как различных групп разных народов, в конце концов и привело к постепенному искажению изначального мифа, призванного показать единство Бога через единство годового природного цикла.

В этом цикле изначально не было главного лика единого Бога, потому что нет начала и конца природному циклу, нет «главного» времени гоа. Ибо что важнее? Весна, растапливающая снега и лед и пробуждающая природу, или лето, дарящая нам свой урожай, свои природные дары? Или зима, всё обнуляющая, усыпляющая природу и укрывающая всё снегом? Кто из них главный и первый? Рудра/Шива? Вишну? Брахма/Брама?

Вопрос наивный, «детский», но примитивное линейное сознание, воспитанное на жестком патернализме, требует обязательного ответа на него. Ибо наличие некоего «старшего», «папы», всегда и везде, на всех этапах развития человека – у человека не такого уж далекого прошлого – обязательно.

И потому эту «горизонтальную» линейную круговую – вечную – структуру смены ликов Бога – смены времен года – всегда и везде изменяли на структуру вертикальную, на иерархию богов, разрушая, тем самым, миф о едином Боге, живущем среди нас в циклично живущей природе.

И потому в разных пантеонах разных народов произошло разделение на «небо» – «верхний мир», «землю» – вся явленная вселенная, включая Землю, так называемый «проявленный/явленный мир», и на мир «подземный». И в разных религиозных мифах в почти произвольном порядке на роль хранителей этих миров и «отправили» изначальную «троицу» ликов единого Бога.

Основание, казалось бы, всё то же, природное, но уже не цикличное, во-первых, во-вторых, так выстраивается иерархия богов и начинается формирование пантеона богов, собственно многобожие – противоположность почитанию единого Бога, с неизбежным постепенным последующим разрушением изначального религиозного мифа – и низвержение Бога, точнее – уже богов – до уровня почти что равному человеку – до тех же человеческих страстей, характеристик и так далее. И отсюда же закономерный приход к атеизму, к отказу от почитания любых богов вообще – с провозглашением человека Богом – как мы это видим у англичан и немцев, в произведениях Ницше, к примеру, и далее, потом почти во всех Европейских странах, включая и Россию.

С окончательной потерей смысла существования….

Что является грубейшей ошибкой и искажением действительности, природы человека – и природы вообще – в угоду человеческому эгоизму и эгоцентризму.