Читать книгу Луна и судьба. Как Луна исполняет ваши желания - Вера Михайлова - Страница 8

Синодический лунный месяц – это интервал времени между двумя последовательными новолуниями. Он лежит в основе лунных и лунно-солнечных календарей. Название месяца происходит от греческого слова «синодос» – «сходиться» (так Луна и Солнце «сходятся» в новолуние).

В настоящее время мы пользуемся солнечным календарем, но наш организм в не меньшей степени настроен и на лунный календарь (например, он четко реагирует на смену лунных фаз). Стоит измениться фазе Луны, и сдвигается водный баланс, меняется динамика водного обмена, что, естественно, отражается на функциях организма. Кроме того, меняется уровень мелатонина и серотонина – веществ, регулирующих психическое состояние человека, а значит, и его поведение.

Лунной фазой называется видимая в солнечном освещении часть лунного диска. Цикл смены лунных фаз происходит в следующем порядке: новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть. Новолуние наступает, когда Луна проходит между Землей и Солнцем (чуть ниже или выше его диска). В данный период обращенное к Земле лунное полушарие не освещается солнечными лучами, поэтому Луна не видна. Примерно через двое суток она становится видимой в форме узкого серпа, выпуклость которого обращена к западу, а спустя еще 5–6 суток будет видна вся правая половина лунного диска, – это фаза первой четверти. Через 14–15 суток после новолуния Луна противостоит Солнцу – наступает фаза полнолуния, когда диск Луны полностью освещен. В фазе последней четверти, которая наступает приблизительно через неделю после полнолуния, освещена левая половина диска. Затем серп Луны постепенно сужается (его выпуклая часть обращена к востоку), пока не исчезает из виду где-то за два дня до новолуния.

В отрывных календарях обычно указывают не только день, но и время наступления каждой фазы Луны. Эти дни по-особому проявляются в жизни многих людей, и в первую очередь это касается новолуния и полнолуния.

В новолуние (день новолуния ±2 дня) наш организм находится на спаде жизненной активности. Замедленная реакция и быстрая утомляемость повышают вероятность ошибок, а неустойчивое настроение часто приводит к неадекватным поступкам. Окружающие эмоционально напряжены, нервны и не расположены к конструктивному общению.

Дни, когда Луна не видна (т. н. межлуние), издавна называли темными, магическими, роковыми. Их связывали с трехголовой и трехтелой Гекатой, богиней колдовства, ночной охоты и дорог. В это время старались заниматься только самыми необходимыми житейскими, будничными делами; серьезные и ответственные мероприятия откладывали на несколько дней. А безлунные ночи наши предки проводили дома, избегая темных, безлюдных дорог (особенно перекрестков), над которыми вместе с призраками носилась зловещая Геката. Самым опасным считался 29-й лунный день.

На полнолуние (день полнолуния ± 2 дня) приходится пик физической и психической активности. Человек полон энергии, плещущей через край. Возможны ошибочные действия из-за переоценки собственных сил, неосторожные поступки. Кое-кому «кровь ударяет в голову», особенно после распития спиртных напитков, – отсюда немотивированные ссоры, хулиганские выходки, несчастные случаи, дорожно-транспортные происшествия.

Символом полной Луны в старину была богиня Селена (от греческого «селас» – «свет, сияние»). Дни полнолуния называли «лунной дорогой». По мнению П. Глобы, в эти дни обостряется интуиция, проявляются скрытые способности человека, происходят контакты с иным миром, включение в тайную информацию, а некоторые люди, сами того не ведая, выступают в роли предсказателей, ясновидцев.

Есть предположение, что к влиянию полной Луны особенно чувствительны женщины, а новолуние больше влияет на мужчин. Немаловажный факт: действие полнолуния и новолуния усиливается в период затмений. Существуют еще две точки синодического месяца, на которые может реагировать наш организм, – это первая и последняя четверть Луны. Наиболее чувствительны к смене лунных фаз люди, в чьих гороскопах Луна занимает сильное положение. Например, является владыкой рождения, находится в знаках Рака, Тельца, Козерога, Скорпиона и т. д.

Синодический лунный месяц можно разделить на два основных периода: от новолуния до полнолуния (растущая, прибывающая Луна) и от полнолуния до новолуния (убывающая, ущербная Луна). Они по-разному влияют на организм человека.

В период растущей Луны повышается физическая и эмоциональная активность, улучшаются самочувствие и настроение, крепнет вера в собственные силы, появляются воодушевление, энтузиазм. Человек становится более инициативным, убедительным, а значит, и более успешным в своих начинаниях.

На убывающей Луне организм постепенно теряет энергию, ослабляются его защитные функции, накапливается усталость, появляются заторможенность, вялость, дела идут не так быстро, как хотелось бы.

Вывод напрашивается сам собой, он прост и очевиден: на период растущей Луны целесообразно планировать самые важные и ответственные, а также новые дела, а на период убывающей Луны – дела, ранее начатые, налаженные, не требующие особых усилий. Конечно, при этом нужно учитывать местоположение Луны в знаках Зодиака.

Синодический месяц состоит из 29–30 лунных суток; часто их называют лунными днями, и оба эти названия мирно сосуществуют. Каждый лунный день (сокращенно – л. д.) имеет свой особый ритм, символ, свою характеристику. Эти данные содержатся в астрологических лунных календарях, пришедших к нам из седой старины. В разных астрологических школах подходы к определению свойств и качеств лунных дней имели и имеют некоторые различия.

Широко известен лунный календарь П. Глобы (авестийская традиция). В нем даны подробное описание каждого лунного дня и рекомендации, включая медицинские, по правильному использованию той энергетики, которую он несет (что можно и что нельзя делать, чего остерегаться и т. п.). Приводятся также психологические характеристики людей, родившихся в тот или иной день Луны. Отдельно и довольно подробно дан прогноз течения болезней в зависимости от того, в какой лунный день они начинаются, с указанием причин возникновения и методов борьбы с ними. Календарь представляет особый интерес в плане духовной работы над собой, но та часть информации, которая наполнена эзотерическим смыслом, не вполне понятна людям, далеким от эзотерики.

С этим календарем перекликается лунный календарь Михаила и Ирины Кош, а также календарь Тамары Зюрняевой, в котором даны специальные упражнения, практики и ритуалы, обладающие защитными, очистительными и укрепляющими функциями.

Не меньшего внимания заслуживает лунный календарь Сергея Алексеевича Вронского (книга «Астрология: суеверие или наука?»). Он не настолько символичен, как календарь П. Глобы, но вполне конкретен и содержит массу полезной информации, изложенной коротко и по существу.

Правда, эти календари отличаются друг от друга (последний относится к западноевропейской астрологической школе), но это и не удивительно, поскольку по-разному производится и расчет лунных суток. Как это делается – смотрите ниже.