Читать книгу Исцеления. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга первая. Кто виноват - Виктор Ларкин - Страница 5

Рассмотрим этот вопрос кратко, без особых комментариев и объяснений.

Существует более ста определений понятия «жизнь».

По Ф. Энгельсу, жизнь есть способ существования белковых тел8. Это, наверное, самое известное в нашей стране еще с советских времен определение.

«Ха-ха!!! Это – полная чушь!», – рассмеется любое мало-мальски разумное человекообразное «белковое тело»! И я охотно присоединяюсь к их числу.

Есть определения жизни с точки зрения физики, биологии, философии, религии и иных наук, даже математики. Почти в каждом из них есть одна общая черта. Как правило, наука «разрубает» единую жизнь на отдельные кусочки – каждая – свой, – и начинает ее определять подобно слепым в известной индийской притче про слепых и слона. Соединить все частные определения в целостную картину никак не получается. Ибо, я думаю, для них это просто невозможно. Поэтому в большинстве своем ученые сразу начинают говорить о смысле жизни. Однако, как это можно делать, если нет определения самого понятия жизни?

Посмотрите сами на некоторые из них.

«Опыт показывает, что материи, рассматриваемые нами как инертные и мёртвые, вступая в определённые сочетания, обретают действия, разумения и жизнь» (Б. Спиноза).

«Жизнь – это прекраснейший шедевр, когда-либо достигнутый по линии Господней квантовой механики» (Э. Шредингер).

«Жизнь есть форма существования биополимерных тел (систем), способных к саморепликации в условиях постоянного обмена веществ и энергией с окружающей средой» (В. И. Гольданский).

«Жизнь в целом – исключительно созидающий процесс, процесс созидания невероятных в термодинамическом отношении структур и состояний вещества, основанный на расширенном воспроизводстве информации, организуемый живой материей, в которой информация неотделима от её субстрата, с целью господства в природе» (Е. А. Мурзин).

«Жизнь – высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состоянием отдельных молекул» (А. А. Ляпунов).

Кроме этого, в различных словарях и справочниках можно найти такие суждения, что жизнь есть:

• совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования материи;

• физиологическое существование человека, животного, всего живого;

• время такого существования от его возникновения до конца, а также в какой-нибудь его период;

• деятельность общества и человека в тех или иных её проявлениях;

• реальная действительность;

• жизнь есть процесс развития живых существ от низших к высшим; главное в нем естественный отбор;

• это оживление, проявление деятельности, энергии.

Резюмируя представленное, можно сказать, что во многих определениях жизни, наверное, можно найти какую-то крупицу истины. Однако, если рассматривать жизнь с точки зрения атеизма, то она не имеет никакого смысла. Это касается как существования всего творения Божия, так, в частности, и жизни человека. Действительно, зачем «все это»? Непонятно, ползают по планете Земля какие-то существа? Откуда берутся, куда исчезают? То радуются, то страдают? Постоянно дерутся и уничтожают друг друга? А в конце закапывают тела своих сородичей в землю или сжигают!? Зачем!?

Подумайте! Если за всем этим нет никакого замысла и цели, то все это похоже на какой-то бред. Вы согласны со мной?

Ну, а в целом, среди этого разнообразия определений фактически нет ни одного сколько-нибудь ясного и, более того, многие из них противоречат друг другу.

В целях лучшего понимания материалов данного Трактата, я делаю попытку дать, как я надеюсь, более полноценное определение того – что такое есть жизнь. Я не претендую на истину в последней инстанции, но если человек пытается познать тайны космоса и микромира, то не следует ли прежде начать с того, чтобы познать самого себя?

Для начала напомню, что при сотворении мира Господь сказал: «Да будет!». Таким образом, прежде всего, жизнь есть воплощение Божественной Идеи Бытия в сотворенном Им мире.

Далее, я исхожу из того, что во всякой жизни главное – это присутствие Духа Божия, ибо «мы Им живем и движемся и существуем». Всякое творение Божие – живое, имеет свое назначение, цель и смысл. Вселенная без Бога существовать не может. Без Бога все разрушится в одно мгновенье. Поэтому Бог – Жизнедатель и Вседержитель. В том числе, и жизни каждого человека.

Кроме этого, общеприемлемым является то, что жизнь есть движение. Однако в данном случае движение не есть простое перемещение материальных объектов в пространстве или во времени, а движение Духа в сотворенном Господом мире, в частности, в человеке.

Тогда генеральное определение жизни (в авторском варианте) будет выглядеть следующим образом.

Жизнь есть реализация в мире Божественного Замысла, воплощающаяся в многоразличных способах, формах и видах существования или бытия Божественного Духа во всем творении Божием, а также во всех сочетаниях, взаимопроникновениях и взаимодействиях этих способов, форм и видов: от микромира до макрокосмоса; от мира невидимого до видимого; от всего того, что мы называем «неживым», до всего того, что мы называем «живым».

Это генеральное определение жизни в целом. А вот конкретно для человеческой жизни требуется особое определение.

Дело в том, что человек – это не просто одно из многочисленных Божиих созданий.

Во-первых, человек есть триединое существо, имеющее дух, душу и тело. Жизнь каждой из этих частей, с одной стороны, имеет собственные специфические формы, содержание и проявления, но, с другой стороны, они соединены в единое целое: троица в единице.

Во-вторых, человек сотворен по образу и подобию Божьему, что обуславливает особые свойства и нашего духа, и души, и тела.

И, в-третьих, Господь даровал человеку свободу воли. Поэтому, хотя Первоисточником его жизни является Дух Божий, однако на ее течение – как во всех трех частях, так и на все наше триединство в целом, – сильное влияние оказывают также и те поступки, которые он по ее ходу совершает.

В-четвертых, в своей сути человек бессмертен.

В-пятых, человек – на земном этапе своего существования является социальным существом.

В силу этого, жизнь человека – это: 1) воплощение Божественной Идеи тварного Бытия в триедином человеке; 2) это дар Божий человеку; 3) в практической реализации она есть результат промыслительного взаимодействия Духа Божия с энергиями проявлений человеческих духа, бессмертной души и тела вкупе с энергиями его социальной активности, влияниями невидимого мира, окружающего сообщества и природы; и 4) в связи с тем, что проявления этих энергий весьма многообразны, поэтому точно так же многообразны и обстоятельства людских судеб.

Вместе с тем, возможно сказать коротко, жизнь человека – это форма и способ существования Божественного Духа в сотворенном человеке.

Примечание. Все определения здесь – авторские, не претендуют на истину в последней инстанции, их можно критиковать, обсуждать, дополнять, уточнять, взять за основу или даже отбросить, но только предложив при этом нечто свое, конструктивное. Полагаю, что к ним найдется немало, что добавить. Но для целей данного Трактата они вполне достаточны и, главное, необходимы.

Возвращаясь к основной тематике Трактата, необходимо сказать следующее. Только с опорой на признании божественного происхождения творения мира и людей появляется возможность действительного излечения человеческого тела. Ибо оно есть «корабль души» в ее земном путешествии от Бога на землю и от земли к Богу. Если человек не идет к Творцу, то тело теряет весь смысл своего существования. Соответственно этому исчезает и смысл его лечения, то есть восстановления нормальных функций этого «корабля души». В этом случае все средства излечения тела действуют очень слабо, ограниченно или вообще «не работают», ибо Творцу нет смысла даровать здоровье тому телу, которое не выполняет свое назначение. Для лучшего понимания того, что есть жизнь и каков ее смысл, полезно подумать о следующих словах Священного Писания:

«Я даю им жизнь вечную» (Ин. 10.28.

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1.4).

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14.6).

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4.3—5).

Эти слова широко известны, поэтому мой пересказ их толкования будет излишним. Очень важно для читателей найти и понять его самостоятельно.

Немного о естественном отборе и не только о нем.

Естественный отбор – что это?

Если очень коротко, например, по материалам Википедии, можно сказать, что естественный отбор – это основной фактор развития жизни, в результате действия которого в популяции увеличивается количество особей, отличающихся более высокой приспособленностью к условиям окружающий среды, в то время, как количество особей с более низкой приспособляемостью уменьшается. «Организатором» и «оценщиком» естественного отбора является природа. Этот термин популяризировал Чарльз Дарвин.

В современной науке и практике получил распространение искусственный отбор, его организует человек в соответствии со своими целями.

В процессе обоих видов отбора в популяциях происходят и накапливаются из поколения в поколение наследственные (генные) изменения (мутации). При естественном отборе изменения обычно происходят спонтанно и медленно. В искусственном отборе они чаще всего организуются целенаправленно, происходят и накапливаются быстрее.

И естественный, и искусственный отбор обычно принято рассматривать на природном, материальном уровне.

Вместе с тем, в человечестве существует и духовный отбор, проводимый Господом Богом. Не только природа культивирует наиболее телесно жизнеспособных людей, но и Он воспитывает и отбирает самые совершенные души. Зачем? Для Своего Царствия Небесного. Собственно говоря, человек, люди и вся наша земная жизнь именно для этого и были Им сотворены.

В Священном Писании сказано: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? …Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы. …Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?» (1 Кор. 3.16; 1 Кор. 6.15 и 2 Кор. 13.5).

То есть, в своей совокупности люди составляют развивающуюся божественную сущность. В лице человечества Бог Отец создал и воспитывает Свой образ и подобие. Поэтому, каждый человек, как богонесущая частица, должен обладать по возможности лучшими качествами. В земной жизни мы проходим школу – обучение, испытания и отбор наиболее совершенных по духовно-нравственным качествам людей. По окончании земной жизни каждый человек займет определенное место в вечности. Либо в доме Бога Отца, а там «обителей много» (см Ин.14.2). Либо в мире падших духов. И здесь следует знать, что «…призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фесс. 4.7).

Духовный отбор имеет несравненно более важную роль, чем естественный телесный отбор, который может быть дополнительной сопутствующей частью духовного отбора, а может и не быть. Если будет добропорядочна душа, то абсолютно неважно, какое у человека будет тело по окончании его жизни – больное или здоровое, красивое или уродливое, целое или нет. По завершении земного пути Господь даст доброй душе новое, совершенное тело: «Побеждающий облечется в белые одежды. …И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 3.5 и 21.4).