Исследования по феноменологии сознания

Исследования по феноменологии сознания
Автор книги: id книги: 60797     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 112 руб.     (1,21$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Философия Правообладатель и/или издательство: "Издательский дом "Территория будущего" Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 5-91129-041-3 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Книгу составляют два исследования: 1. Время и сознание; 2. Различение и опыт. В первом исследовании рассматривается взаимосвязь сознания, времени и рефлексии в феноменологической философии. Проводится сравнительный анализ учений И. Канта, Э. Гуссерля и М. Хайдеггера. Основная тема второго исследования – сознание как первичный опыт различений. Дилемма ментализма и редукционизма находит свое разрешение в новом понимании корреляции сознания, предметности и мира как различения, различенного и иерархии различенностей. Методологическое различие между анализом и интерпретацией служит основным ориентиром при выявлении различия между феноменологической дескрипцией и основными принципами в феноменологии Гуссерля. Различение рассматривается как неагрессивное сознание, в отличие от синтеза и идентификации, а деформации опыта, в том числе кризис и агрессия, – как нехватка различений.

Оглавление

Виктор Молчанов. Исследования по феноменологии сознания

ОПЫТ И КОММУНИКАЦИЯ. ОТ ИЗОЛЯЦИИ К РАЗНООБРАЗИЮ СООБЩЕСТВ (вместо предисловия)

ВРЕМЯ И СОЗНАНИЕ: КРИТИКА ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Введение

Глава I. КОНЦЕПЦИЯ ВРЕМЕНИ И СОЗНАНИЯ В ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И. КАНТА

§ 1. Рефлексия и трансцендентальная философия

§ 2. Время и субъективная дедукция

§ 3. Время и рефлексия. Различия между первым и вторым изданиями «Критики чистого разума»

§ 4. Время и сознание. Единство основных функций времени

Глава II. КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЙ ВРЕМЕНИ, СОЗНАНИЯ И РЕФЛЕКСИИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ Э. ГУССЕРЛЯ

§ 1. Рефлексия и интенциональность. Феноменологическая постановка проблемы времени

§ 2. Сознание времени и временность сознания. Рефлексия и структура внутреннего времени

§ 3. Проблема единства сознания. Память и рефлексия

§ 4. Границы феноменологического метода: конституирование объективного времени и понятие абсолютной субъективности

Глава III. КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИЙ ВРЕМЕНИ И ОНТОЛОГИИ В ФИЛОСОФИИ М. ХАЙДЕГГЕРА

§ 1. Постановка вопроса о бытии в контексте феноменологической и критической тенденций хайдеггеровской философии. Время и трансценденция

§ 2. Хайдеггер и Кант. Проблема сознания и проблема человека. Анализ хайдеггеровской интерпретации «Критики чистого разума»

§ 3. Проблема обоснования феноменологии у Э. Гуссерля и М. Хайдеггера

Заключение

РАЗЛИЧЕНИЕ И ОПЫТ: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ НЕАГРЕССИВНОГО СОЗНАНИЯ

Предисловие

Введение

I. ПАРАДИГМЫ СОЗНАНИЯ И СТРУКТУРЫ ОПЫТА

1. Можно ли избавиться от сознания с помощью самого сознания?

2. Сознание как опыт различия. Apriori distinctionis

II. COGITO. СИНТЕЗ. СУБЪЕКТИВИЗМ

1. Релятивизм, субъект, суждение

2. Хайдеггер и Декарт: критика субъективизма

3. Сомнение, предположение, cogito

4. Суждение и синтез

III. БЕСПРЕДПОСЫЛОЧНОСТЬ И ОЧЕВИДНОСТЬ

1. Свобода от предпосылок и предпосылка свободы

2. Границы очевидности и очевидность границ

IV. АНАЛИТИКА ОПЫТА И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕКСТА

V. ЧИСЛО И РАЗЛИЧИЕ

VI. ЗНАЧЕНИЕ И ПРЕДМЕТ

VII. ЗНАК, МОНОЛОГ, КОММУНИКАЦИЯ

VIII. ДЕСКРИПЦИЯ И МЕТОД

1. Первое и второе издания Логических исследований и Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии

2. Редукция и опыт

3. Чистое Я и переживание

IX. АБСТРАГИРОВАНИЕ И ТОЖДЕСТВО

X. ТОЖДЕСТВО И ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ

1. Субъективное и объективное как функции знания

2. Самотождественность предмета и тематизация сознания в феноменологии

3. Различение и структура

XI. РАЗЛИЧЕНИЕ И ИЕРАРХИЯ ОПЫТА

1. Опыт и сознание

2. Сознание, различение, мир

XII. ДЕСКРИПЦИЯ И ДЕФОРМАЦИЯ ОПЫТА (вместо заключения)

1. Дескрипция, трансцендентальная наивность и оперативные понятия

2. Опыт, кризис, агрессия

Отрывок из книги

Проблема времени, одна из самых древних и вместе с тем актуальных проблем, привлекает сейчас внимание не только философов, но и специалистов самых различных областей естественнонаучного и гуманитарного знания. Объективной основой возрастания интереса к проблеме времени является процесс дифференциации знания: благодаря этому процессу значительно увеличилось количество контекстов, в которых функционирует понятие времени.

В советской философской литературе были высказаны важные методологические идеи относительно качественно различных форм времени. Около тридцати лет назад Ю. А. Урманцев и Ю. П. Трусов привлекли внимание к проблеме специфики пространственных и временных отношений в живой природе[1]. Рассматривая основные принципы системного подхода, И. В. Блауберг и Э. Г. Юдин указали на «неоднородность» времени в системах различной природы[2]. Уже достаточно утвердилось мнение о необходимости изучения времени не ограничиваясь философскими вопросами естествознания. «Экзистенциализм, полагая, что бытие – это прежде всего существование человека, – писал П. В. Копнин, – сделал категорию времени центральной. Правда, он абсолютно абстрагируется от данных современного естествознания. Не лучше поступаем и мы, философы-марксисты, когда при разработке данной категории, как, впрочем, и других, почти не интересуемся опытом наук о человеке»[3]. В последние годы положение изменилось: значительно возрос интерес к проблеме времени в области психологии, истории культуры, литературы и искусства, а также к проблеме социального времени.

.....

Существенным отличием первого издания, где акцент был сделан Кантом на субъективной дедукции, является то, что Кант постепенно приходит к необходимости трансцендентальной апперцепции, осуществляя реальное наблюдение за работой сознания. Во втором издании, где основные усилия Кант сосредоточивает на объективной дедукции, т. е. где основной проблемой становится предметное содержание сознания, трансцендентальная апперцепция сразу же вводится в трансцендентальной дедукции категорий как основа всякой связи вообще и приобретает в большинстве интерпретаций статус не только самой фундаментальной, но и, по существу, единственной структуры познающего сознания[14].

Рассмотрение трансцендентальной апперцепции вне синтезов схватывания и воспроизведения есть не что иное, как дуализм рассудка и чувственности, который в полной мере может быть приписан Канту только при ориентации на второе издание. Изоляция трансцендентальной апперцепции в объективной дедукции приводит к тому, что на второй план отходит основная, согласно Канту, проблема познания: как возможны синтетические суждения a priori. Поскольку трансцендентальная апперцепция не есть искомый посредник всех синтетических суждений, она не может быть единственной структурой, лежащей в основе творческой активности сознания.

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Исследования по феноменологии сознания
Подняться наверх