Читать книгу Введение в Ветхий и Новый Завет - Виктор Рeбрик - Страница 16

КАК уже отмечалось в предыдущей главе, 1 и 2 Паралипоменон первоначально составляли один свиток. Поэтому все, что говорилось об авторстве, времени и цели написания, а также о каноничности и достоверности 1 Паралипоменон, применимо к обеим книгам. Согласно приведенным в той же главе доводам, написание книг было завершено около 300 года до Р.Х., вероятно, в Иерусалиме..

² Боговдохновенная хроника принесла иудеям того времени большую пользу. Она давала им своевременное наставление и помогала оставаться стойкими. Благодаря утешению из Писаний они имели надежду. Евреи включили Паралипоменон в библейский канон, поскольку нисколько не сомневались в их достоверности. Точность изложенных здесь фактов можно было проверить по другим книгам Библии, а также по многочисленным светским документам, на которые автор ссылался. Не ставя себе целью увековечить исторические документы, которые не были вдохновлены Богом, евреи делали все возможное, чтобы сохранить книги Паралипоменон. В канон Еврейских Писаний они также были включены переводчиками Септуагинты.

³ Иисус Христос и авторы книг, вошедших в Христианские Греческие Писания, считали Паралипоменон достоверной и боговдохновенной книгой. Высказывая обвинения против Иерусалима, в котором убивали пророков и побивали камнями служителей Бога, Иисус, несомненно, имел в виду случаи, подобные записанному во 2 Паралипоменон 24:21 (Матф. 23:35; 5:12; 2 Пар. 36:16). Когда брат Господень Иаков говорил об Аврааме как о «друге Божием», он, вероятно, ссылался на слова из 2 Паралипоменон 20:7 – «Авраама, друга Твоего» – (Иак. 2:23). Кроме того, в книге содержатся пророчества, которые в точности исполнились (2 Пар. 20:17, 24; 21:14—19; 34:23—28; 36:17—20).

⁴ Доказательства достоверности 2 Паралипоменон предоставляет также археология. Например, во время раскопок на месте древнего Вавилона были найдены глиняные таблички, относящиеся к периоду царствования Навуходоносора, на одной из которых упоминается «Йаукин, царь земли Йахуд», то есть «Иехония, царь земли Иуды». Эта находка подтверждает библейское сообщение о переселении Иехонии, который был уведен в Вавилон в седьмом году царствования Навуходоносора.

⁵ Вторая Паралипоменон охватывает период более чем в 400 лет. В ней повествуется о событиях, происходивших в Иуде с 971 по 537 год до Р.Х. – со времени правления Соломона до выхода указа Кира о восстановлении дома Господня в Иерусалиме. Автор использовал 3 и 4 книги Царств. О северном царстве в книге говорится только тогда, когда его история напрямую связана с историей Иуды; в ней даже не упоминается разрушение этого царства, которое произошло в 722 году до Р.Х. Чем это объясняется? Дело в том, что автор книги хотел сосредоточить внимание прежде всего на поклонении Богу,– совершаемом в выбранном Богом месте, в его доме в Иерусалиме,– и на царстве, в котором правили потомки Давида – того, с кем Бог заключил соглашение. Именно поэтомуавтор книги осветил историю южного царства. Таким образом он выступил в защиту истинного поклонения и укрепил надежду на появление правителя из рода Иуды (Быт. 49:10).

⁶ В своей книге автор сосредоточивается на положительном. Первые 9 из 36 глав 2 Паралипоменон посвящены правлению Соломона, причем в 6 из этих 9 глав рассказывается о строительстве и посвящении дома Господня. Рассказ об отступничестве Соломона летописец опускает. В остальных 27 главах он повествует о других царях. В 14 главах описывается правление пяти верных Богу царей: Асы, Иосафата, Иофама, Езекии и Иосии, которые в целом следовали примеру Давида, служившего Богу с беззаветной преданностью. В 13 главах автор книги пишет о царях, которые отступали от путей Господа, но даже при этом он старается подчеркнуть их положительные качества. Он особенно выделяет события, связанные с восстановлением и защитой истинного поклонения. Какая воодушевляющая книга!

СОДЕРЖАНИЕ

⁷ Славное правление Соломона (1:1—9:31). В начале 2 Паралипоменон перед нами предстает Соломон, сын Давида, утверждающийся «в царской своем». Бог поддерживает Соломона и необычайно возвеличивает его. Соломон приносит жертвы в Гаваоне, после чего Бог является ему ночью и говорит: «Проси, что Мне дать тебе». Соломон просит дать ему мудрости и знания, чтобы быть хорошим правителем для народа Божия. В ответ на эту бескорыстную просьбу Бог обещает дать Соломону не только мудрость и знания, но также «богатство, имение и славу, подобных которым не бывало у царей» до Соломона и после него не будет. В Иерусалим стекается огромное богатство, так что серебро и золото при Соломоне становятся «равноценными простому камню» (1:1, 7, 12, 15).

⁸ Соломон ставит работников на строительство дома Господня. Царь Тира Хирам оказывает Соломону поддержку: он поставляет ему древесину и посылает к нему искусного мастера. Строительство начинается «в четвертом году» царствования Соломона и заканчивается через семь с половиной лет, в 960 году до Р.Х. (3:2). Перед храмом возвышается притвор – его высота 120 локтей (53,4 м). Перед притвором стоят две огромные медные колонны. Одна называется Иахин, что означает «Он утвердит», а другая – Вооз, что, возможно, означает «в силе» (3:17). Сам дом сравнительно небольшой: 60 локтей (26,7 м) в длину, 30 локтей (13,4 м) в высоту и 20 локтей (8,9 м) в ширину. Его стены и потолок покрыты золотом, а внутренняя комната – Святое святых – вся искусно украшена золотом. В этой комнате стоят два золотых херувима. Каждый из них одним крылом касается стены комнаты, а другим – крыла другого херувима.

⁹ Во внутреннем дворе находится огромный медный жертвенник: 20 локтей (9 м) в длину, столько же в ширину и 10 локтей (4,5 м) в высоту. Кроме того, во дворе есть круглое литое море – медный резервуар внушительных размеров, стоящий на 12 медных быках. Три из них смотрят на север, три – на запад, три – на юг, и три – на восток. Вместимость моря – «три тысячи батов» (66 000 л). Оно предназначено для того, чтобы в нем омывались священники (4:5). Также во дворе находятся 10 небольших медных чанов, стоящих на красиво украшенных медных тележках. Они нужны для того, чтобы мыть в них все, что предназначается для всесожжения. Воду в чаны набирают из литого моря, и, поскольку они стоят на тележках, их можно перемещать в любое место, где нужна вода. Кроме того, в храме находятся 10 золотых светильников и много разных принадлежностей, золотых и медных.

¹⁰ Через семь с половиной лет строительство дома Божия завершается (1 Цар. 6:1, 38). Настает день торжественного открытия храма, когда во внутреннюю комнату этого внушающего благоговение здания должны внести то, что символизирует присутствие Бога. И вот священники вносят «ковчег завета Господня в давир (внутреннюю комнату) храма, во Святое Святых» и ставят «на место его, под крылья херувимов». Что происходит потом? Певцы и музыканты из числа левитов восхваляют и благодарят Бога. Звуки музыкальных инструментов и голоса певцов сливаются в один звук. Тогда дом наполняет облако. Священники уже не могут стоять там и совершать служение, потому что «слава Господня наполнила дом Божий» (2 Пар. 5:7, 13, 14). Так Бог показывает свое одобрение и заверяет, что будет присутствовать в этом храме.

¹¹ Во внутреннем дворе рядом с большим медным жертвенником поставлен медный помост высотой три локтя (1,3 м), сделанный для этого торжественного случая. Соломон стоит на этом возвышении, и оттуда его хорошо видно огромному множеству людей, которые пришли на посвящение храма. После того как облако, символизирующее присутствие Бога, наполняет храм, Соломон опускается на колени перед всеми и горячо молится Богу, благодаря и восхваляя его. В этой продолжительной молитве он смиренно просит о прощении и о благословениях. В заключение он произносит: «Боже мой, да будут очи твои отверсты и уши твои внимательны к молитве на месте сем. Господи Боже, не отврати лица помазанника Твоего, помяни милости к Давиду, рабу Твоему» (6:40, 42).

¹² Слышит ли Бог молитву Соломона? Как только Соломон заканчивает молиться, с небес сходит огонь, который пожирает всесожжение и жертвы, и «слава Господня» наполняет дом. Тогда все кланяются лицом до земли и славят Бога, говоря: «…ибо Он благ, ибо вовек милось Его» (7:1, 3). Затем перед Богом совершают большое жертвоприношение. Праздник в связи с посвящением храма продолжается целую неделю. За ним следуют семидневный Праздник сбора урожая и суббота, день покоя. После такого радостного и духовно освежающего 15-дневного празднования Соломон отпускает людей домой. Все веселятся и радуются в своем сердце (7:10). Бог тоже доволен. Он заверяет Соломона, что соглашение о Царстве остается в силе, но в то же время предупреждает об ужасных последствиях непослушания.

¹³ Теперь Соломон ведет грандиозные строительные работы во всех своих владениях. Он возводит царский дворец, а затем строит укрепленные города, города для хранения запасов, города для колесниц, города для всадников и многое другое. В Израиле сейчас период процветания и мира, поскольку и царь, и народ служат Господу от всего сердца. О благоденствии и мудрости Соломона слышит даже царица Савы, живущая почти за 2 000 километров. Она решает отправиться в далекое и трудное путешествие, чтобы увидеть все своими глазами. Восторженная, она делится с царем своими впечатлениями: «Я не верила словам, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей; ты превосходишь молву, какую я слышала. Блаженны люди твои!» (9:6, 7). Среди всех царей земли Соломону нет равных в богатстве и мудрости. Он царствует в Иерусалиме 40 лет.

¹⁴ Цари Ровоам и Авия (10:1—13:22). Суровое и деспотическое правление Ровоама, сына Соломона, приводит к тому, что в 931 году до Р.Х. против него восстают 10 северных племен во главе с Иеровоамом. Однако священники и левиты обоих царств остаются с Ровоамом, тем самым показывая, что соглашение о Царстве для них важнее национальных интересов. Но вскоре Ровоам оставляет закон Божий. В страну вторгается Сусаким, царь Египта. Он нападает на Иерусалим и забирает сокровища дома Господня. Как печально, что спустя всего 30 лет с небольшим великолепные здания лишаются своей славы! Почему это происходит? Потому что израильтяне «отступили от Господа». Но Ровоам смиряется, и поэтому Бог не уничтожает народ полностью (12:2).

¹⁵ Ровоам умирает, оставив после себя 28 сыновей. Один из них, Авия, становится царем. Он правит три года, и все это время между ним и царем Израиля идет кровопролитная война. Против войска Иуды, состоящего из 400 000 воинов, Иеровоам выставляет войско, в котором воинов в два раза больше – 800 000. В ходе военных действий израильское войско сокращается на 500 000 человек – больше чем на половину. Таким образом, те, кто поклоняется золотым тельцам, терпят сокрушительное поражение. Сыновья Иуды оказываются сильнее, потому что полагаются «на Господа Бога отцов своих» (13:18).

¹⁶ Богобоязненный царь Аса (14:1—16:14). После Авии царем становится его сын Аса. Он старается утвердить истинное поклонение и проводит кампанию по очищению страны от идолопоклонства. Неожиданно на Иуду нападает огромное войско эфиопов (нубийцев) – миллион воинов! Аса молится: «Помоги же нам, Господи Боже наш, ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли против множества сего». Бог отвечает на молитву и дарует им блестящую победу (14:11).

¹⁷ На Азарию сходит Дух Божий, и он говорит Асе: «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами» (15:2). Воодушевленный, Аса проводит в Иуде религиозные реформы, и народ вступает в соглашение, обещая, что всякий, кто не станет искать Господа, будет предан смерти. Однако позднее Аса совершает большую ошибку. Когда Вааса, царь Израиля, создает серьезные препятствия для того, чтобы израильтяне приходили в Иуду, Аса не обращается за помощью к Богу, а нанимает Венадада, царя Сирии, чтобы тот воевал с Израилем. Бог им очень недоволен. В целом же сердце Асы «было вполне предано Господу во все дни его» (15:17). Он умирает на 41-м году своего царствования.

¹⁸ Успешное правление Иосафата (17:1—20:37). Сын Асы Иосафат продолжает борьбу с идолопоклонством и проводит специальную образовательную программу, в ходе которой обученные люди, взяв с собой книгу Закона Божия, обходят все города Иуды и учат народ. Тогда наступает время процветания и мира, а Иосафат «возвышался все более и более» (17:12). Впоследствии он «породнился с Ахавом», нечестивым царем Израиля, и идет с ним воевать против набирающей силу Сирии (18:1). Иосафат не слушает пророка Михея и чуть не погибает в Рамоф-Галааде, где Ахава убивают. Ииуй, пророк Господень, порицает Иосафата за его дружбу с нечестивым Ахавом. Спустя какое-то время Иосафат ставит по всей земле судей и велит им исполнять свои обязанности «в страхе Господнем» (19:9).

¹⁹ Во время правления Иосафата происходит очень знаменательное событие. Объединенные силы Аммона, Моава и жителей гористой местности Сеир движутся на Иуду. Они уже в пустыне Эн-Геди. Их очень много. Израильтяне охвачены страхом. Иосафат и весь народ Иуды стоят перед Богом «и малые дети их, жены их и сыновья их», прося Его о помощи. И тут Дух Господень сходит на левита по имени Иахазиил, и он взывает к народу: «Слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь: „Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. […] Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами“». Встав рано утром, иудеи выступают навстречу врагу, и левиты-певцы идут впереди. Иосафат ободряет их: «Верьте Господу… Верьте пророкам Его, и будет успех вам». Певцы радостно восклицают: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его» (20:13, 15—17, 20, 21). Бог проявляет милость удивительным образом: он делает так, что вражеские армии уничтожают друг друга. Дойдя до сторожевой башни в пустыне, иудеи смотрят и видят – на земле одни трупы. Они ликуют. Поистине это битва Бога! Иосафат царствует 25 лет и все это время остается верным Богу.

²⁰ Нечестивые правители Иорам, Охозия и Гофолия (21:1—23:21). Сын Иосафата Иорам начинает свое правление с того, что убивает всех своих братьев. Но Бог терпит его ради соглашения, которое Он заключил с Давидом. В дни Иорама восстает Эдом. От пророка Ильи, местонахождение которого неизвестно, Иораму приходит письмо. В нем Бог предупреждает царя, что нанесет его дому великое поражение и что сам он умрет в мучениях (21:12—15). Пророчество в точности исполняется: в страну вторгаются филистимляне и аравитяне и разоряют Иерусалим, а царь, после восьми лет правления, умирает от мучительной болезни кишечника.

²¹ Иорама сменяет его сын Охозия (Иоахаз) – он единственный из царских сыновей, кто остался в живых после нападения банды грабителей. Но он попадает под плохое влияние своей матери Гофолии, дочери Ахава и Иезавели. Его правление длится всего один год, так как его убивает Ииуй во время своей кампании по истреблению дома Ахава. Узнав о смерти сына, Гофолия убивает своих внуков и захватывает престол. Однако один сын Охозии остается в живых. Это Иоас, которому всего один год. Тетя Иоаса Иосавеф, жена первосвященника Иодая, прячет его в доме Господнем. Спустя шесть лет, в течение которых царствует Гофолия, Иодай поступает очень мужественно: он выводит маленького Иоаса и провозглашает его царем в согласии с тем, «как изрек Господь о сыновьях Давидовых». Войдя в дом Господень, Гофолия разрывает на себе одежду и кричит: «Заговор! Заговор!» Но никто ей уже не поможет – по приказу Иодая ее выводят из храма и убивают (23:3, 13—15).

²² Правление Иоаса, Амасии и Озии: хорошее начало, но печальный конец (24:1—26:23). Иоас правит 40 лет, и, пока жив верный Богу Иодай, он делает то, что правильно в глазах Господа. Он даже проявляет заботу о доме Божием и восстанавливает его. Но после смерти Иодая Иоас попадает под влияние князей Иуды: он перестает служить Богу и начинает поклоняться священным столбам и идолам. Тогда Дух Божий побуждает Захарию, сына Иодая, публично осудить действия царя, но Иоас приказывает побить пророка камнями. Вскоре после этого в страну вторгается небольшое войско сирийцев, но войско иудеев, намного превосходящее врага числом, оказывается перед ним бессильным. Это потому, что они «оставили Господа Бога отцов своих» (24:24). Впоследствии слуги Иоаса составляют против него заговор и убивают его.

²³ Иоаса сменяет на престоле его сын Амасия. В начале своего 29-летнего правления он поступает правильно, но потом он ставит у себя идолов Эдома и начинает им поклоняться, из-за чего лишается благосклонности Бога. «Бог решил погубить тебя»,– предупреждает царя пророк Господень (25:16). Несмотря на это, возгордившийся Амасия затевает ссору с северным царством Израиль. В результате, как и было предсказано, он терпит унизительное поражение. Позднее против Амасии составляют заговор и убивают его.

²⁴ Сын Амасии Озия идет по стопам своего отца. Бо́льшую часть своего 52-летнего царствования он поступает благоразумно. Он приобретает славу талантливого военного стратега и строителя башен, а также становится известным своей любовью к земледелию. Озия заготавливает для своего войска доспехи и оружие и оснащает его военными машинами. Однако именно сила его и губит. Возгордившись, он входит в храм Господень, чтобы сжечь фимиам, а на это имеют право только священники. Бог поражает Озию проказой, и его отлучают от дома Господня. Он живет в отдельном доме, в то время как делами страны вместо него занимается его сын Иофам.

²⁵ Иофам служит Богу (27:1—9). В отличие от своего отца, Иофам «не входил в храм Господень», но «делал угодное в очах Господних» (27:2). В течение своего 16-летнего правления он очень много строит. Также он подавляет мятеж аммонитян.

²⁶ Нечестивый царь Ахаз (28:1—27). Из всех иудейских царей (их было 21) сын Иофама Ахаз оказывается одним из самых плохих. Он доходит даже до того, что сжигает своих сыновей в жертву языческим богам. За это Бог отдает его в руки царей Сирии, Израиля, Эдома и Филистии. Так Бог смиряет Иуду из-за Ахаза, «потому что он развратил Иудею и тяжко грешил пред Господом» (28:19). Ахаз поступает все хуже и хуже. Думая, что сирийцы одержали над ним победу благодаря своим богам, он начинает приносить им жертвы. Ахаз запирает двери дома Божия, и служение Богу в нем прекращается. Вместо этого он насаждает в стране поклонение языческим богам. В конце концов Ахаз умирает. Всего он правит 16 лет.

²⁷ Верный царь Езекия (29:1—32:33). Сын Ахаза Езекия царствует в Иерусалиме 29 лет. Первым делом он открывает двери дома Божия и ремонтирует их. Затем он собирает священников и левитов и велит им очистить храм и освятить его для служения Богу. Езекия говорит им: «Теперь у меня на сердце – заключить завет с Господом Богом Израилевым, да отвратит от нас пламень гнева Своего». Так он восстанавливает «служение в доме Господнем» (29:10, 35).

²⁸ Приближается грандиозное событие, Пасха. Но поскольку в первом месяце на подготовку не было времени, в согласии с предусмотренной в Законе возможностью празднование проводят во втором месяце первого года правления Езекии (2 Пар. 30:2, 3; Чис. 9:10, 11). Царь посылает гонцов пригласить на праздник жителей не только Иуды, но и Израиля. Некоторые в земле Ефрема, Манассии и Завулона насмехаются над гонцами, но есть и те, кто смиряются и приходят на праздник в Иерусалим. После Пасхи устраивают семидневный Праздник пресных лепешек. Народ радостно отмечает его. Воодушевленные, израильтяне решают праздновать еще семь дней. В Иерусалиме царит великая радость, «потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева не бывало подобного сему , в Иерусалиме» (2 Пар. 30:26). Затем духовно оживший народ искореняет идолов во всей земле Иуды и Израиля. Езекия поощряет народ снова начать жертвовать на содержание левитов и на дом Господень.

²⁹ Затем в Иуду вторгается ассирийский царь Сеннахирим и подступает к Иерусалиму. Набравшись смелости и не обращая внимания на насмешки врага, Езекия восстанавливает городские укрепления. Полностью полагаясь на Бога, он взывает к Нему о помощи. Бог незамедлительно отвечает на его горячую молитву. То, что он делает, поистине ошеломляет! Он посылает ангела и истребляет «всех храбрых и главноначальствующего и начальствующих в войске царя Ассирийского» (32:21). Сеннахирим с позором возвращается домой. Ассирийские боги не в силах его защитить – когда он приходит в дом своего бога, его убивают прямо у жертвенника собственные сыновья (4 Цар. 19:7). Бог продлевает жизнь Езекии и благословляет его богатством и славой. Когда Езекия умирает, весь Иуда воздает ему почести.

³⁰ Нечестивые цари Манассия и Амон (33:1—25). Сын Езекии Манассия встает на нечестивый путь своего деда Ахаза и сводит на нет то доброе, что сделал его отец Езекия. Он снова строит высоты, ставит священные столбы и даже приносит в жертву ложным богам своих сыновей. В конце концов Бог приводит против Иуды ассирийского царя, и Манассию уводят в плен в Вавилон. Там он раскаивается в своих злых делах. Бог проявляет к Манассии милосердие и возвращает ему царскую власть. Тогда Манассия предпринимает шаги, чтобы искоренить демонические культы и восстановить истинное поклонение. Манассия царствует долгих 55 лет. После его смерти царем становится его сын Амон. Он делает зло в глазах Бога и рьяно насаждает идолопоклонство. Он правит лишь два года, и его слуги убивают его.

³¹ Мужественный царь Иосия (34:1—35:27). Юный Иосия, сын Амона, смело берется за восстановление истинного поклонения. Он лично следит за тем, чтобы были разрушены жертвенники Ваалов и разбиты резные изображения. Иосия ремонтирует дом Господень, и в ходе ремонтных работ находят «книгу закона Господня, данную рукою Моисея» (34:14). Из книги Иосия узнает, что на его землю должно обрушиться бедствие, за то что народ оставил своего Бога. Однако Бог говорит богобоязненному царю, что это произойдет не в его дни. В 18-м году своего царствования Иосия устраивает празднование Пасхи, какого не устраивал ни один из прежних царей. Спустя какое-то время Иосия пытается помешать египетским войскам пройти через его землю к Евфрату. Этот опрометчивый шаг стоит ему жизни. Всего Иосия правит 31 год.

³² Иоахаз, Иоаким, Иехония и Седекия; запустение Иерусалима (36:1—23). Нечестие последних четырех царей очень быстро приводит Иудейское царство к гибели. Сын Иосии Иоахаз царствует лишь три месяца, после чего фараон Нехо лишает его власти и ставит царем его брата Элиакима, имя которого изменяет на Иоакима. Во время правления Иоакима Иуду покоряет Вавилон, ставший к тому времени мировой державой (4 Цар. 24:1). Когда Иоаким восстает, Навуходоносор идет в Иерусалим, чтобы наказать царя. Это происходит в 597 году до Р.Х. Однако в том же году, после 11 лет царствования, Иоаким умирает. Место на престоле занимает его 18-летний сын Иехония. Он правит чуть больше трех месяцев, после чего покоряется Навуходоносору, который уводит его в плен в Вавилон. Навуходоносор ставит царем еще одного сына Иосии – Седекию, дядю Иехонии. Он творит зло все 11 лет своего царствования и не смиряется «пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних» (2 Пар. 36:12). И священники, и народ проявляют вопиющую неверность, оскверняя дом Господень.

³³ В конце концов Седекия восстает против вавилонского ига, но на этот раз Навуходоносор действует беспощадно. Помощи ждать неоткуда: чаша Божьего гнева переполнена, так что исцеления уже нет (36:16). Иерусалим захвачен, храм разграблен и сожжен, а пережившие полуторагодовую осаду уведены в плен в Вавилон. Земля Иуды опустошена. Так, в 597 году до Р.Х. начинается запустение, которое Иегова предсказал через Иеремию и которое продолжается «семьдесят (правильно: шестьдесят) лет» (36:21). Летописец опускает эти 60 лет и в последних двух стихах своей книги сообщает о знаменательном указе Кира, вышедшем в 537 году до Р.Х. Пленные иудеи получают долгожданную свободу! Иерусалим будет восстановлен!

³⁴ В греческом тексте 2 книги Паралипоменон в конце книги помещена молитва иудейского царя Манассии, «находившегося в плену в Вавилоне». Царь Манассия (Minasi sar Jahudi), действительно, упомянут в ассирийских анналах как данник царя Асархаддона (689-661 гг. до Р.Х.). Вероятно, он был уведен в плен при Ашшурбанипале в 647 г. до Р.Х.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

³⁵ Наряду с другими библейскими книгами 2 Паралипоменон освещает важный период истории Иудейского царства – с 971 по 537 год до Р.Х. Более того, в ней (например, в главах 19, 20 и 29—31) мы находим ценные сведения, которых нет в других исторических частях Библии. Подбирая материал для своего труда, автор сосредоточивал внимание на том, что играло ключевую роль в жизни народа: на священстве и его служении, на храме и на соглашении о Царстве. Его книга укрепляла надежду на приход Мессии и его Царства, что сплачивало израильский народ.

³⁶ Последние стихи 2 Паралипоменон (36:17—23) свидетельствуют о том, что пророчество, записанное в Иеремии 25:12, исполнилось. Кроме того, из них мы узнаем, что от начала полного запустения земли до восстановления поклонения Богу в Иерусалиме должно было пройти полных 70 (надо читать 60: евр. шишим вместо шивим)лет. Поклонение было восстановлено в 537 году до Р.Х., следовательно, запустение началось в 597 году до Р.Х. (Иер. 29:10; 4 Цар. 25:1—26; Езд. 3:1—6).

³⁷ Вторая книга содержит ценный урок для христиан. Многие иудейские цари были преданы Богу в начале своего правления, но потом отступали от путей Бога. История, изложенная в этой книге, красноречиво свидетельствует о том, что успех зависит от верности Богу. Поэтому мы должны быть «не из колеблющихся на погибель», но должны стоять «в вере к спасению души» (Евр. 10:39). Даже верный Богу царь Езекия, когда оправился от тяжелой болезни, возгордился. И только благодаря тому, что он сразу же смирил себя, он смог избежать гнева Божия. Вторая книга превозносит прекрасные качества Иеговы и возвеличивает его имя и владычество. В книге постоянно подчеркивается важность исключительной преданности Богу. Кроме того, в ней уделяется особое внимание царской линии Иуды. Все это укрепляет нашу уверенность в том, что чистое поклонение будет превознесено при правлении вечного Царства Иисуса Христа, верного «сына Давидова» (Матф. 1:1; Деян. 15:16, 17).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1513-1574 (Librum Chronicorum, W.Rudolf (1975).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 3, СПб, 1906 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 89-196.

[Вопросы для изучения]

1. Как боговдохновенность книг Паралипоменон подтверждают другие книги Библии?

2. Какая археологическая находка подтверждает достоверность 2 Паралипоменон?

3. Какой период времени охватывает 2 Паралипоменон и почему главное внимание уделяется истории Иуды?

4. Каким образом автор книги сосредоточивается на положительном и воодушевляющем?

5. Почему можно сказать, что Бог необычайно возвеличивает Соломона?

6. Как строится храм и чем примечательна его конструкция?

7. Дайте описание того, что находится в храме и его дворе.

8. Что происходит, когда в Святое святых вносят ковчег?

9. С какой молитвой Соломон обращается к Богу и о чем он просит?

10. Как Бог отвечает на молитву Соломона и чем заканчивается 15-дневное празднование?

11. а) Что строит Соломон по завершении строительства храма? б) Какие чувства испытала царица Савы, увидев славу царства Соломона?

12. Почему Израиль вскоре лишается своей славы?

13. Какие военные действия разворачиваются после смерти Ровоама и почему Иуда оказывается сильнее Израиля?

14. Как Бог отвечает на горячую молитву Асы?

15. Что побуждает Асу провести в Иуде религиозные реформы, какой его поступок вызывает недовольство Бога?

16. а) Какую программу в поддержку истинного поклонения проводит Иосафат и какие это приносит плоды? б) Как заключенный им брачный союз чуть не приводит его к гибели?

17. Почему сражение, которое происходит во время правления Иосафата, можно назвать битвой Бога?

18. Какими бедствиями сопровождается правление Иорама?

19. Какие беды обрушиваются на Иуду по вине Гофолии и как Иодай возвращает царскую власть дому Давида?

20. Как начинается и заканчивается правление Иоаса?

21. Почему Амасия лишается благосклонности Бога?

22. Каким образом сила Озии губит его?

23. Почему Иофаму сопутствует успех?

24. До чего доходит в своем нечестии Ахаз?

25. Как Езекия проявляет рвение в служении Богу?

26. Какое грандиозное празднование Езекия проводит в Иерусалиме и к чему это побуждает народ?

27. Как Бог вознаграждает Езекию за то, что тот всецело полагается на него?

28. а) Какое зло совершает Манассия и что происходит, когда он раскаивается? б) Что отличает короткое правление Амона?

29. Чем примечательно правление Иосии?

30. Как последние четыре царя приводят Иуду к гибели?

31. а) Как начинается предсказанное Богом 70-летнее запустение? б) О каком знаменательном указе сообщается в последних двух стихах 2 Летописи?

32. На чем сосредоточивался Ездра, подбирая материал, и какое влияние его книга оказывала на народ?

33. Чем примечательны заключительные стихи 2 Паралипоменон?

34. а) Какой ценный урок содержится во 2 Паралипоменон? б) Как книга укрепляет нашу уверенность в Царстве?