Читать книгу Как обратить испытания в благословения - Виктор Рягузов - Страница 6

Есть проповедники, которые несут слушателям новые и новые порции удручения. Они постоянно напоминают им, насколько они порочны и недостойны Бога, и еще более погружают их в отчаяние. А что найдет человек, всматриваясь в себя? То же, что и апостол Павел: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим. 7:18).

Знаток душ человеческих Джон Буньян писал в этой связи:

«Святые находят в самих себе даже после оправдания много такого, что убеждает их в том, что в их жизни присутствуют их личные греховные несовершенства. Они могут обнаружить в себе неверие, страх, недоверие, сомнение, уныние, ропот, нечестие, гордость, легкомыслие, безрассудство, алчность, плотские вожделения, нежелание доброго и стремление к злому, недостаточно возвышенные мысли о Христе, сластолюбивые мысли о грехе, а иногда даже и большую тягу к наихудшим аморальным поступкам.

Они находят в себе склонность к совершению ошибок, например стремление оправдываться делами закона; сомнения в истинности воскресения мертвых и грядущего праведного суда; притворство и лицемерие в некоторых вопросах вероисповедания, а также в своих церковных обязанностях, которые выполняются скорее для того, чтобы угодить людям, чем ради любви к Богу…

Они ощущают свою склонность во времена испытаний ослабевать под крестом, быть слишком озабоченными тем, чтобы сберегать свою жизнь, на самом же деле теряя ее (Мк. 8:35). Они могут скрывать от людей знание истины ради ничтожных похвал мира; могут говорить только ради земного благополучия то, что им не должно говорить. Они чувствуют, что религиозные обязанности их утомляют, а к делам плоти они проявляют особую склонность. Они ощущают в себе желание не связывать себя необходимостью иметь воздержание в пище, сне, телесных упражнениях и в различных плотских развлечениях… Оправданный человек находит все это в себе и даже еще больше этого и, признавая свою беспомощность, часто впадает в уныние».

Таким образом, обличительные проповеди всегда найдут отклик у людей, ибо они постоянно ощущают себя виновными. Гораздо сложнее научить их видеть себя оправданными и совершенными во Христе. Всматривание в себя порождает сознание никчемности и бесполезности, взирание на Христа преображает «от славы в славу» (2 Кор. 3:18). Человек нуждается в обличении, но в то же самое время он в десять раз больше нуждается в ободрении. Лучше подкормить пшеницу, чтобы она заглушила плевелы, а не наоборот!

Именно таким методом пользовался Иаков: «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться». Он писал свое послание для ободрения верующих. Он понимал, что оказавшиеся вне родины, в рассеянии, они переживают нелегкие времена. Некоторые не вылезали из тяжелых искушений, некоторые не находили в собратьях должного примера христианской жизни, некоторых богатые влекли в судилища, некоторым не оплатили тяжелый полевой труд. Иаков хотел поддержать приунывших христиан практическими советами.

Радость – знамя истинного христианства: «Ученики исполнялись радости и Духа Святого» (Деян. 13:52). У рассеянных по всей Римской империи братьев это знамя, видимо, выпало из рук. Иаков поднимает его и вручает им со словами: «Не дайте врагу унынием омрачить ваши души! За вас сражается Бог! С Ним вы преодолеете все беды!». Можно ли не доверять такому человеку?

Пример Иакова ставит перед нами серьезные вопросы: являемся ли мы людьми, которым можно доверять? Прошли ли мы через осознание своей порочности, которое смиряет нашу гордость? Открывался ли нам Христос как Спаситель и Пастырь души? Помогаем ли мы кому-нибудь в запутанных проблемах? Несем ли радость и утешение?

О, как нужны в наши время Иаковы, которые протянут руку помощи страдальцам и облегчат их боль! Среди них найдется место и вам!