Читать книгу Размышления о Евангелии от Луки, главы 1–5 - Виктор Рягузов - Страница 6

«И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой» (Лк. 1:18–24).

Однажды некоему скорому на руку художнику поручили написать библейский текст: «Покайтесь и веруйте в Евангелие!». Каково же было изумление заказчиков, когда они увидели несколько измененные слова: «Покайтесь, верующие в Евангелие!». Художник неправильно запомнил текст, но эта ошибка, тем не менее, выражает справедливую и горькую истину: верующим в Евангелие есть в чем каяться. Грех может одолеть даже самых лучших из них. И молодой, и старый не застрахованы от попадания в его сеть. Разве не был Димас многолетним сотрудником апостола Павла – однако, когда апостол нуждался в нем более, чем когда-либо, Димас оставил его, «возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику» (2 Тим. 4:10). Мы не знаем о дальнейшей судьбе Димаса. Возможно, он, как Иоанн Марк, лишь временно ослабел в вере, а потом восстановился. Одно совершенно ясно: необходимо беречься, чтобы не упасть.

Особенно опасен для святых грех неверия слову Господа. Послание к евреям полно увещеваний всеми силами его остерегаться (Евр. 4:1,2). К сожалению, даже такой опытный верующий, как Захария, оказался жертвой неверия в самые священные минуты жизни – во время служения Богу и на самом святом месте планеты – в храме Господнем. Грех неверия неизменно приносит с собой неприятности, и Захария их не избежал. Наш текст сообщает о трех неприятных последствиях, доставляемых неверием.

Неверием уничижается слово Божие

Невозможно сильнее оскорбить порядочного человека, чем выказывая полное или частичное недоверие его словам. «Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым» (Ф. Ларошфуко). Ангел Божий был самым порядочным существом на свете, самой дружелюбной личностью, и именно ему Захария отказал в доверии!

Слова Захарии «по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» несли отпечаток неизвинительного неверия. И в самом деле: разве грешный человек пророчествовал ему об отцовстве? Конечно же, нет! К Захарии обратился святой ангел Господень! Разве Божий посланник сообщил ему трагичную весть, которую от неожиданного испуга трудно принять? Опять-таки нет! Весть была невыразимо чудесной: «Несмотря на почтенный возраст, ты скоро будешь отцом!».

К сожалению, Захария не поверил ни ангелу, ни его доброй вести. Он воспринял Божье слово через призму своего негативного опыта: «У людей преклонного возраста не рождаются дети. Таков закон природы. Значит, мне никогда не быть отцом!». Этим он уничижил слово Божие, сделав его подобным слову человеческому. Без последствий такой грех остаться не мог.

Если вера считается только с Божьим словом, а не с обстоятельствами, то неверие делает все наоборот: считается с обстоятельствами, а не с Богом. По этой самой причине израильтяне не верили Моисею в Египте (Исх. 6:9) и продолжали проявлять неверие после чудесного избавления из рабства (Пс. 105:24,25). Именно из-за греха пренебрежения словом Господним Иерусалим был разрушен и евреи были уведены вавилонянами в плен. От лица несчастного Израиля каялся Иеремия: «Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его. Послушайте, все народы, и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен» (Пл. И. 1:18).

При соприкосновении с Божьей истиной разум, чувства, воля и личный опыт человека должны подчиниться ее безусловной правоте. В противном случае неизбежно уничижение слова Божьего, а такое без последствий не останется.

Я приведу несколько самых распространенных примеров неверия верующих, дабы никто из читающих эти строки не оказался в их числе.

Слово Господне говорит: спасение дается по благодати через веру. Неверующие верующие основывают свое спасение на покаянии, крещении, праведном образе жизни, но не на благодати. И тогда они вместе с русским поэтом Алексеем Кольцовым плачут:

Слово Господне говорит: «если исповедуем грехи наши, Бог, будучи верен и праведен, простит согрешения». Однако неверующие верующие не принимают прощения, пока не испытают приятных ощущений.

Слово Господне говорит: «должно всегда молиться и не унывать». Неверующие верующие падают духом в тяжелых обстоятельствах и перестают молиться.

Слово Господне говорит: «не любите мира, ни того, что в мире». Неверующие верующие не видят ничего греховного в трате времени на мирское – например, на компьютерные игры и нечестивые фильмы.

Слово Господне призывает любить врагов. Неверующие верующие не любят даже братьев и сестер по вере.

Слово Божие говорит, что рабу Божьему неприлично ссориться. Неверующие верующие задиристы, как петухи.

Слово Господне говорит: брак с неверующими недопустим. Неверующие верующие считают безбрачную жизнь вредной для здоровья и, дабы сохранить его, связывают свою жизнь с неверующим.

Слово Господне говорит: брак свят и нерасторжим. Неверующие верующие разрывают брачные отношения из-за того, что «характерами не сошлись».

Слово Господне говорит: «не оставляйте собрания вашего». Неверующие верующие находят веские основания для оставления собраний.

Слово Господне говорит, что лучше оставаться обиженным. Неверующие верующие не желают перенести и самое малое ущемление своих прав и достоинств.

Можно приводить и другие примеры уничижения верующими слова Божьего. Однако упомянутых вполне достаточно, чтобы понять: пренебрегая словом Божьим, мы пренебрегаем Тем, Кто это слово изрек. Пренебрегая Его словом, мы лишаемся небесного хлеба, духовного меча, доброго советника и становимся слабыми воинами, терпим поражение, попадаем в плен сатаны.

Неверие навлекает праведное Божье наказание

«И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время».

Неверие Захарии хотя и не было злостным, тем не менее навлекло чувствительное наказание. «Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе» (Пр. 13:13). Сперва может показаться, что Бог чрезвычайно сурово обошелся с человеком, давно свыкшимся с мыслью о бездетности и потому не сразу поверившим ангелу. Почему бы не войти в его положение – мол, не всякий человек способен сразу перестроиться с горя на радость. Почему не ограничиться строгим выговором?

Но чем более свят человек (а Захария был таким!), тем строже судит Господь его промахи. Если бы кто-то другой, а не Моисей ударил в скалу вместо того, чтобы приказать ей извести из себя воду, Бог не взыскал бы с него греха. Он умеет снисходить к невежествующим и заблуждающимся. Но Моисей, в отличие от израильтян, на протяжении сорока дней лицом к лицу разговаривал с Богом, получал от Него великие откровения. Его познание святости Бога было неизмеримо выше, чем у всех вместе взятых израильтян. Кому много дано, с того много и спрашивается, и требования к получившим бо́льшую благодать всегда выше. Захария стал немым на девять месяцев. Времени для серьезных раздумий об отеческой строгости Бога было достаточно. Было достаточно времени и для благодарности за Божью любовь, ведь кого любит Господь, тех обличает и наказывает!

Неверие ограничивает возможности служения

«Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой».