Читать книгу Философско-этические основы бизнеса - Виктор Васильевич Козлов - Страница 5

Глава 1. Философия бизнеса
1.2. Философско-этические основы бизнеса

Оглавление

Успех – это не более чем несколько простых правил, соблюдаемых ежедневно, а неудача – это просто несколько ошибок, повторяемых ежедневно.

Джим Рон, ведущий американский философ бизнеса

Существуют две основные точки зрения на соотношение общечеловеческих этических принципов и этики бизнеса.

В соответствии с первой точкой зрения, правила обычной морали к бизнесу не относятся или относятся в меньшей степени. Эта точка зрения соответствует концепции так называемого этического релятивизма, согласно которой для каждой референтной группы (т. е. группы людей, на мнение которых о своем поведении ориентируется данный субъект) характерны свои особые этические нормы. [1]

В соответствии со второй точкой зрения, этика бизнеса основана на всеобщих универсальных этических нормах (быть честным, не причинять вреда, держать слово и т. п.), которые конкретизируются с учетом социальной роли бизнеса в обществе.

Система норм и правил, принятая в настоящее время в мировом бизнесе, складывалась на протяжении длительного исторического периода, по мере развития цивилизации, на основе следования людей определенным традициям и обычаям.

Большинство постулатов и норм, лежащих в основе современной этической культуры хозяйствования, современного морального отношения к труду и коммерческой деятельности, сформированы в период Реформации. Тогда западноевропейские страны пережили важный духовный переворот, сущность которого состояла в новом осмыслении труда и богатства. Один из лидеров Реформации, Мартин Лютер[2], утверждал, что цель труда – приобретение и умножение богатства, накопление собственности, стремление к прибыли.

Именно в бюргерской среде складывается положительное отношение к труду и к собственности, и, как следствие этого, происходит забвение евангельских заповедей, труд и собственность отрицающих. Этот процесс превращения труда из божественного наказания (за грех Адама) в божественное призвание нашел свое завершение в протестантизме.[3]

Переосмысление роли труда наряду с установкой на максимальную прибыль, финансовый успех привели и к новой оценке роли собственности и богатства в жизни человека. В протестантской этике собственность важна как основа и фундамент свободы личности.

Понимание связи свободы, независимости, самостоятельности личности с богатством привело к формулированию одного из фундаментальных принципов современного буржуазного общества: принципа неприкосновенности частной собственности. Частная собственность оказалась стимулятором деловой и трудовой активности человека, динамичного развития общественного производства. Ценными качествами стали признаваться индивидуальная инициатива, способность к разумному риску, готовность самостоятельно принимать решения и отвечать за свои действия. На первое место среди принципов ведения бизнеса вышли строгое соблюдение всех договоренностей с партнером, высокое качество работы.

Конкуренция обеспечивает выживание прежде всего тем, кто умеет трудиться в соответствии с лучшими достижениями профессиональной трудовой культуры, от чего выигрывает и все общество в целом. Однако частная собственность обеспечивает этот эффект лишь в условиях правового государства, в котором закон жестко соблюдается и при этом не может быть произволом управляющей государством группы. Только при законодательной поддержке этические нормы начинают играть роль единых для всех ограничителей.

Безусловно, и принципы, на которых построено законодательство, регулирующее предпринимательскую деятельность, и этические нормы, господствующие в предпринимательской среде, в различных странах имеют свои особенности, связанные как с экономическими моделями развития, так и с исторически сформировавшимся мировоззрением.

В сфере отношений организации и общества формируется корпорация нового типа. Провозглашаются принципы ее моральной и экономической ответственности как перед людьми, которые в ней работают, так и перед теми, кто оказывается в сфере ее деятельности. Важными признаются следующие принципы, носящие по существу этический характер:

– объему власти, которой обладает бизнес, должен соответствовать объем социальной ответственности;

– бизнес должен действовать как открытая система, которая получает от общества необходимую информацию и предоставляет обществу объективные сведения о своих операциях;

– в пределах своей компетенции бизнес должен помогать обществу решать социальные проблемы;

– учет социальных затрат и доходов должен служить одним из решающих факторов в процессе принятия решений;

– потребитель должен оплачивать все затраты на производство продукции, оказание услуг и т. п., включая социальные расходы.

В современной истории в сфере отношений государства и бизнеса сформировалась так называемая система партнерства, которая предусматривает совместное решение целого ряда проблем:

– проблем получения и соединения трудовых и сырьевых ресурсов с целью их оптимизации;

– проблем налогообложения;

– проблем формирования, размещения и реализации общественных (государственных) заказов;

– проблем стандартизации и тестирования (контроля);

– проблем охраны окружающей среды;

– юридических проблем регулирования бизнеса;

– проблем осуществления капиталовложений с целью стимулирования притока капиталов в отрасли, особо необходимые всему обществу.

Безусловно, и принципы, на которых построено законодательство, регулирующее предпринимательскую деятельность, и этические нормы, господствующие в предпринимательской среде, в различных странах имеют свои особенности, связанные как с экономическими моделями развития, так и с исторически сформировавшимся мировоззрением.

В сфере отношений организации и общества формируется корпорация нового типа. Провозглашаются принципы ее моральной и экономической ответственности как перед людьми, которые в ней работают, так и перед теми, кто оказывается в сфере ее деятельности. Важными признаются следующие принципы, носящие, по существу, этический характер:

– бизнес должен действовать как открытая система, которая получает от общества необходимую информацию и предоставляет обществу объективные сведения о своих операциях;

– в пределах своей компетенции бизнес должен помогать обществу решать социальные проблемы;

– учет социальных затрат и доходов должен служить одним из решающих факторов в процессе принятия решений;

– потребитель должен оплачивать все затраты на производство продукции, оказание услуг и т. п., включая социальные расходы.

– объему власти, которой обладает бизнес, должен соответствовать объем социальной ответственности.

1

Эта точка зрения доминировала в России в так называемые лихие 90-е годы.

2

Мартин Лютер, Martin Luther (нем.), родился 10 ноября 1483 года в Эйслебене; умер 18 февраля 1546 года там же.

3

Опубликовано в журнале «Партнер» (Дортмунд) № 6 (105), 2005 г. www.maranat.de

Философско-этические основы бизнеса

Подняться наверх