Читать книгу Семья в приоритете. Как создать крепкую и счастливую семью - Виктория Боярина - Страница 5

Задумывались ли вы когда-нибудь, что делает людей счастливыми, независимо от того, где они живут, к какой религии и этносу принадлежат, сколько зарабатывают? Что приносит ощущение полноты жизни?

Ученые Гарварда на базе университетской Медицинской школы провели масштабное исследование, которое началось в 1938 году, продолжалось почти 80 лет и охватило более 700 человек. Обработав десятки тысяч анкет опрашиваемых, исследователи выяснили три основных секрета счастья:

– теплые отношения с людьми;

– качество близких отношений;

– стабильный и гармоничный брак.

То есть людей делают счастливее и здоровее хорошие отношения – с семьей, друзьями, сообществом [1].

Социология трактует семью как малую социальную группу. Это интимная среда существования, в которой люди связаны кровным (или близким к кровному) родством. Некоторые толковые словари, определяя термин «семья», включают в ее состав всех родственников, как живых, так и умерших, близких и дальних, известных и неизвестных. Это приводит нас к пониманию семьи как группы, между несколькими поколениями которой существуют родственные связи. Всех ее представителей соединяют незримые узы, которые дают каждому из них ощутить свою принадлежность к энергетической семейной системе, собственным корням, большому семейному роду, свою причастность к прошлому и будущему, вселяют в него чувство собственной значимости и ценности как части уникальной семейной истории.

Семья – это еще и социальный институт, то есть структурная единица, «кирпичик», из которого строится общество, и прочность его зависит от прочности каждой отдельно взятой семьи. Семья – это первооснова и мини-модель социума для нового человека – ребенка, место, где он учится строить отношения с людьми.

Институт семьи – принятая обществом форма постоянной совместной жизни мужчины и женщины, связанной с продолжением рода. Институт семьи включает в себя правила образования семьи, нормы взаимоотношений, распределение ролевых обязанностей и прав, систему символов, в которых общество фиксирует свои представления, связанные с семейной сферой жизни [2].

Семья как институт начала формироваться еще в эпоху диких племен и в ту пору была единственной возможностью выжить, сохранив единство. Как сообщество людей она эволюционировала от низшей формы к высшей, от времен зарождения жизни к цивилизации, от групповой семьи в эпоху первобытнообщинного строя к индивидуальной, которая существует и в наши дни. Семья видоизменялась на каждой ступени развития общества.

Книга в помощь: Юваль Ной Харари «Sapiens. Краткая история человечества»

Какие семьи создавали доисторические люди? Для людей, одетых в шкуры и вооруженных дубинками, естественными были беспорядочные половые связи. Постепенно отношения между мужчинами и женщинами все более регулировались. С появлением родов возник групповой брак, а затем мощной социальной нормой, которая послужила укреплению семьи, стал запрет на кровосмешение.

В 1865 году шотландский этнолог Джон Мак-Леннан опубликовал исследование «Первобытный брак», в котором ввел применительно к первым видам семейных отношений понятия «эндогамия» и «экзогамия». В эндогамной семье существовали свободные половые связи внутри рода. Но первобытные люди, прогрессируя в развитии, заметили, что союзы между близкими родственниками приносили потомство со слабым здоровьем. Браки внутри одного рода попали под запрет. Так возникли экзогамные семьи – мужчины и женщины образовывали пары между родами, а не внутри одного рода.

Пример эндогамии – браки Габсбургов, одной из могущественных монарших династий Европы. Они правили в период Средневековья и Нового времени. Несколько поколений представителей этого правящего дома создавали союзы с близкими родственниками, что привело к вырождению династии. В семьях Габсбургов на свет появлялись дети с генетическими отклонениями и болезнями, например, гемофилией (несвертываемостью крови). Это наследственное заболевание называют «болезнью королей».

В Японии процветала древнейшая в мире династия Сумэраги. Постоянное «вливание свежей крови», то есть заключение браков с представителями других семейств, обеспечивало наследников японского престола хорошим здоровьем. Династия существовала более 2500 лет.

Самый молодой вид брака – моногамный. Он возник благодаря частной собственности, то есть такой вид семьи начал формироваться, когда у главы семьи, мужчины-отца, возникла необходимость передавать накопленные блага по наследству и таким образом удерживать в роду собственность (прежде всего, земельные владения). Тогда же закрепилось неравенство между мужчинами и женщинами. Ведущая роль и власть в семье принадлежали мужу-господину, от жены же требовалось вести хозяйство, продолжать род и соблюдать супружескую верность. Принимать участие в общественной жизни, иметь собственность женщина права не имела.

Всю историю человечества огромное влияние на институт семьи оказывала религия. Французский историк Фюстель де Куланж в книге «Древний город» пишет: «В эпоху зарождения жизни на Земле именно религия заложила основы древней семьи, то есть семья была скорее религиозным, а не родственным сообществом. Также она являлась первичным социальным носителем религии». Тысячелетиями жизнь семейной пары зависела от религиозных традиций, верований и практик определенного племени, общины или селения. Обряд бракосочетания проводили жрецы, представители культа или священнослужители, брак считался священным таинством, союз супругов был нерушимым до конца их жизней. Религия диктовала социополовые роли, правила воспитания детей, образ жизни семьи и т. д., и это вмешательство имело как позитивные, так и негативные последствия. Так, в средневековой Европе жена должна была быть верной, смиренной, покорной мужу и послушной во всем. Во времена святой инквизиции бытовало мнение, что женщина – более порочное, «грязное» создание, чем мужчина. Разводы допускались церковной и светской властью крайне редко, только среди правителей и представителей знати. С одной стороны, это приводило к крепким семейным отношениям, с другой – к ущемлению прав женщин. «…Разводиться – дело противное как природе, так и закону: природе, поскольку рассекается одна и та же плоть; закону – поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять», – говорил святитель Иоанн Златоуст в беседах о семье и супружеских отношениях.

Христианство освящает единобрачие, ислам поддерживает полигамию. Наряду с моногамией, традиционной для европейских стран, в наши дни существует и полигамия, то есть многоженство и многомужество. Его корни следует искать в родоплеменной эпохе, где абсолютно нормальным считалось, что сильный воин, ловкий охотник имеет несколько жен, которых может содержать. Полигамные семейные отношения строятся по патриархальному принципу и распространены, в основном, в мусульманском мире. Вопросы семьи и брака, а также статуса женщины там регламентирует Коран.

Многоженство, или полигиния, – форма брака, при котором мужчина имеет нескольких жен. Сегодня на планете существует даже так называемый «пояс многоженства», который простирается от Сенегала на западе до Танзании на востоке. От 35% до 50% женщин этих регионов состоят в браке с многоженцем.

Один из самых известных многоженцев в истории – библейский царь Соломон. Он имел 700 жен и 300 наложниц! Для сравнения, у пророка Мухаммеда, основателя ислама, было всего 15 жен.

В современном мире, даже если многоженство и разрешено законом, не каждому мужчине оно по карману. А вот правители государств могут себе позволить содержать большую семью: экс-президент ЮАР Джейкоб Зума – супруг восьми жен, четвертый король Бутана Джигме Сингье Вангчук женат на четырех сестрах, а восьмой король Эсватини Его Величество Мсвати ІІІ – муж тринадцати женщин.

При полиандрии (многомужестве) одна женщина состоит в брачном союзе с несколькими мужчинами. Такие семьи встречаются на сравнительно небольших территориях – у народов, проживающих в Гималаях, Непале, отдельных районах Китая и Северной Индии.

Все названные формы брака возникали в связи с потребностью выживания, социальной и экономической целесообразностью:

– в результате потерь мужского населения в войнах и высокой смертности от эпидемий и природных катастроф;

– в связи с нехваткой природных ресурсов;

– как необходимость ограничивать рождаемость;

– с повышением роли государства в формировании института семьи.

Исторически так сложилось, что брак, семья были инструментом в руках привилегированных классов для контроля над народом. Семейные люди реже покидали страну, по месту жительства отбывали военную службу, зарабатывали и платили налоги в государственную казну или дань завоевателям. Семья «привязывала» человека к месту обитания и делала уязвимым перед властью.

Но брак выполнял и общественно важные функции, в первую очередь – защищал собственность. Браки заключались из прагматических соображений, по договоренности между родственниками. Как пишет Джеймс Холлис в книге «Грезы об Эдеме», «общее социально-историческое назначение брака заключалось в том, чтобы привнести стабильность в общество, а вовсе не осчастливить отдельных людей».

Война Алой и Белой розы (XV век, Англия) закончилась благодаря объединению двух враждующих династий, Ланкастеров и Йорков, в единую – Тюдоров. Король Генрих VII женился на наследнице Йорков Елизавете, положив конец распрям, которые длились тридцать лет.

На протяжении столетий родители имели право «продавать» дочерей женихам, заключая выгодную социальную, политическую и экономическую сделку.

Ярчайший пример – «тесть Европы» Ярослав Мудрый. Князь Киевской Руси установил родственные связи почти со всеми европейскими правителями, обеспечив брачные союзы для десяти своих детей (из династии Рюриковичей).

Между правящими династиями Европы столетиями создавались и крепли родственные связи. Поэтому многие европейские правители состоят в отдаленном родстве. Например, дети британской королевы Елизаветы Второй имеют принадлежность не только к династии Виндзоров (Великобритания), но и к Ольденбургской династии (Норвегия и Дания).

Иногда гармоничные отношения между мужем и женой — известными личностями с высоким социальным статусом – становились для них мощным личностным ресурсом. Это позволяло супругам выполнять важнейшие жизненные задачи, исторически значимые для целых народов и государств. Такие браки принято называть сакральными (от латинского sacralis—священный).

Примером может служить семейный союз падишаха Империи Моголов Акбара Великого и принцессы раджпутов Хиры Кунвари, известной также как Джодха. Акбар вошел в историю Индии как мудрый правитель. Он упразднил некоторые положения шариата и разрешил свободное вероисповедание всех религий, призывал индусов к единству и ввел в ислам обычаи из других религий, разрешил народу строить индуистские храмы, церкви и синагоги. Супруга императора при дворе была очень влиятельной женщиной и носила имя Мариам уз-Замани, что означало «правительница века». Она принимала участие во всех начинаниях Акбара и, кроме него, была единственной, кто имел право издавать собственные указы.

При Акбаре Великом и Джодхе культура и искусство Индии достигли своего расцвета. Это время называют золотым веком Империи Моголов, или веком Акбара.

Привычная нам форма семьи называется нуклеарной1, или двухпоколенной. Она состоит из одного «ядра» – родителей и их детей, не состоящих в браке. Эта форма семьи возникла в индустриальном обществе. Патриархальная семья (где глава отец и родственники нескольких поколений ведут одно хозяйство) постепенно трансформировалась в детоцентрированную семью (посвященную рождению и воспитанию детей), а в последние десятилетия – в постсовременную (или супружескую) семью, цели которой шире продолжения рода [3].

В индустриальных странах прошлого столетия женщины получили равные с мужчинами права не только в обществе, на производстве, но и в быту: представители обоих полов стали равными партнерами в семейных отношениях. Для создания союза супругам уже не требовалось одобрения родственников. «Брак предполагал дружеское общение, секс, теплоту и поддержку, – пишет в книге „Третья волна“ футуролог и социолог, один из авторов концепции постиндустриального общества Элвин Тоффлер. – Вскоре это изменение функций семьи отразилось в новых критериях при выборе супруга. Они были сведены к одному слову: ЛЮБОВЬ».

Книга в помощь: Элвин Тоффлер «Третья волна»

Благодаря личной свободе, новым взглядам на взаимоотношения, в ХХ веке получили распространение новые формы брака:

– официально незарегистрированный брак;

– дистанционный брак (супруги могут проживать даже в разных странах);

– открытая семья, в которой партнеры могут вступать в сексуальные связи с другими семейными парами и вместе воспитывать детей;

– прерывающаяся семья – супруги могут не видеться друг с другом или с ребенком очень длительное время;

– однополый брак – в брачных отношениях состоят лица одного пола;

– временная семья – существует на протяжении установленного контрактом срока, по его истечении брак продлевается либо расторгается.

В связи с этим может создаться впечатление, что в нашем динамичном мире проверенная временем традиционная (классическая) семья теряет актуальность. Однако альтернативные формы – лишь вариации традиционных типов брака. Общество хоть и допускает эти формы в определенной социальной среде, но официального признания они не получили. Наиболее популярным типом остается традиционная семья – супружеская пара с детьми или без.