Читать книгу Алхимия и искусство - Вита Хан-Магомедова - Страница 4

Истоки алхимии восходят к Египетской, Вавилонской и Индийской цивилизациям. Об алхимии древнего мира сохранилось мало сведений, все очень запутано. Лишь божественное вмешательство помогало адептам в поисках Философского Камня и Эликсира долголетия. В IV – VI столетиях центром распространения алхимии стала Александрия Египетская. В Александрийской Академии разрабатывалась идея превращения металлов. Аристотель усматривал проявления одного исходного материала в четырех основных элементах (вода, воздух, огонь, земля). В римскую эпоху алхимию не ценили, адептов алхимии изгоняли, алхимические трактаты сжигали. А византийцы способствовали распространению алхимии среди арабов. Высший период развития алхимии у арабов – VII – VIII века, исследования Гебера. В эпоху Средневековья получили распространение сочинения Арнольдо да Виллановы и Базилио Валентайна.

Основная позиция алхимии базируется на глобальной космологической перспективе, которая предполагает соотносимость металлов с небом и планетами. Поэтому любая трансмутация не имеет хаотичной и случайной природы, поскольку ориентирована на гармоничные влияния и соотношения неба на Землю. Вот почему алхимики, не доверяя разуму, ценили обращение к интуитивным процессам каббалы и считали экспериментальную деятельность каббалы более важной, чем познавательную. Иногда алхимию интерпретируют как психологический и духовный путь к внутренней трансформации. Конечная цель алхимика – вернуться к изначальному ощущению Единства. Секрет химиков – в самовоспоминании.

Еще в Древнем Китае были алхимики, и даже в мифические времена, в эпоху небесных императоров и владык, которые принесли на землю огонь. В этот период появились Братства Смитов, которые владели величайшими тайнами и, работая с металлами, пытались их изменить. В Индии алхимия носила магико-практический характер, но изучала не только металлы. Работы алхимиков Индии были посвящены трансмутации человека, внутреннему изменению.

Алхимия получила известность в древнем Египте. До сих пор не решены до конца загадки строительства пирамид, камни которых прилегают друг к другу без связующего раствора. Обработка диорита медными орудиями (радиоуглеродный анализ показал наличие следов меди) и многие другие. Следует предположить, что в Древнем Египте знали формы, способы и условия изменения свойств природных тел. Алхимическая традиция Египта восходит к богу мудрости и науки Тоту, имя которого было дано в Греции. Алхимия и имя Гермес ассоциируются с тайной, алхимию часто называют герметической традицией, связанной с таинством. Древнеегипетская алхимическая традиция нашла свое продолжение в философских школах Александрии. В VII – VIII веках арабы переняли ее у египтян и впоследствии завезли в Европу.

В эпоху Возрождения алхимия получила огромное признание. Повсеместно издавались сочинения Парацельса. В наши дни Философский Камень и Эликсир Жизни являются важным импульсом для новых научных исследований. Например, изобретение различных технических операций: нагревание в песчаной ванне, водяная баня и дистилляция, производство этилового спирта, тростникового сахара…

Алхимики формировали свои теории и осуществляли эксперименты, основываясь на предположении Аристотеля, что мир и все, что в нем находится, состоит из четырех элементов: земля, вода, огонь, воздух и из трех «сущностных cубстанций»: соль, ртуть и сера. Сегодня мы знаем, что Вселенная состоит из атомов и элементов. Поскольку свинец и другие металлы не состоят из огня, воды, земли и воздуха, невозможно регулировать процентное соотношение этих элементов и превращение их в золото.

На протяжении столетий распространялись слухи, что одним из свойств Философского Камня является превращение металлов в золото. Некоторые богатые люди нанимали алхимиков, чтобы они проводили исследования от их имени, хотя они никогда не видели результаты своих вложений. В период Средневековья алхимики получили такое распространение, что их описывали знаменитые писатели, включая «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера (1341/1345—1400).

Алхимию также рассматривают как попытку применить принципы мистицизма к вещам физического мира. Предполагаемая аналогия между человеком и металлами проливает свет на то, что иначе было бы очень трудно понять алхимию. Это объясняет, почему алхимики приписывали металлам нравственные качества – некоторые назывались «несовершенными», «низкими»; другие называются «совершенными», «благородными». Прежде всего это помогает объяснить алхимические представления о природе металлов. Алхимики полагали, что металлы были созданы по образу человека, в состав которого входили три фактора: «тело» – это внешнее проявление и форма; «душа» – это внутренний индивидуальный дух: а «дух» – это универсальная душа во всех людях. По мнению алхимиков, и в металлах также есть «тело», или внешняя форма и свойства, «металлическая душа», или дух, и, наконец, всепроникающая сущность всех металлов.

Различные определения «алхимии», дополняющие друг друга, вызывают ожесточенные споры, которые делают ее еще более сложной, непонятной, запутанной. А известный итальянский исследователь алхимии Сальваторе Брицци дал такое определение алхимика: «Алхимик – тот, кто работает над алхимической трансмутацией своей биологической машины, порождает вокруг себя излучение: магнетизм, который благотворно воздействует на окружающих. И делает алхимик это независимо от своей воли; такая способность была дарована ему благодаря служению человечеству, которое он осуществлял в предыдущих жизнях». Возникающий внутри алхимика Огонь «сжигает», трансмутирует старые атомы его эфирного, астрального и ментального тел, таким образом, что из этого алхимического преображения могут быть созданы другие атомы, более высокого порядка. То есть это настоящая трансмутация.

Возможен и несколько иной подход. Одна из основных ветвей западной оккультной теории и практики, алхимия – это наука о материи и ее превращениях. И неправильно интерпретировать ее лишь как неудачную попытку превращения свинца в золото, как предшественницу современной химии или как примитивную форму глубинной психологии. Алхимия предлагает сложный, обширный и изощренный набор дисциплин, объединенных общей теоретической структурой с учетом всех областей человеческого опыта.

Основная концепция алхимии – идея трансмутации. В алхимическом мышлении все материальное происходит из комбинации субстанций. Необходимо учитывать природные закономерности как возникновение металлов из сплава двух начал: серы и ртути. Но могло ли действительно произойти чудо и появиться золото, если подготовить подходящие условия – соблюдение тепловых и временных параметров, необходимых пропорций сплава «серы» и «ртути»? Однако, это очень сложное и изощренное исследование, с различными фазами, с использованием таких терминов как «растворять», «сгущать», с прослеживанием изменений в алхимическом процессе, чрезвычайно сложном, с разделением и перекомпоновкой. И через Великое Творение создается в алхимии, с помощью которого можно добиться совершенства «Философского Камня». А Opus Magnum, Великое Творение, которое состоит из трех различных символических этапов, в средневековой алхимии воплощается с помощью дракона с тремя головами, черной, белой и красной. Фаза Нигредо (фаза алхимического процесса) или этап Сатурна также символизировала черное тело и обозначалась черной кривой. Символом Фазы Альбедо, этапа Луны, является белая голубка, а фаза Рубедо соответствует Солнцу, символу Красного льва.

Древняя алхимическая практика сочетала в себе элементы науки, астрологии, семиотики, медицины, мистики, религии, искусства. Алхимия, помимо того, что является полунаучной дисциплиной, возникшей в результате столкновения физики и химии, представляет собой форму магического искусства, которое ищет путь к истине через превращения материи и подразумевает опыт роста и процесс освобождения и духовное очищение для архитектора эксперимента.

А доктор философии Джанпаоло Джакомини так определил алхимию: «Алхимия – самая утонченная из существующих форм искусства, где произведение искусства представлено человеком, который часто теряется в „темном лесу“ своих страхов, неуверенности, травм и эмоциональных блоков, который утратил свой путь личной реализации. Алхимия – это путешествие, философия, практика, высшая наука и искусство, помогающая каждому найти себя и пробудить самосознание». Красиво.

Карл Густав Юнг рассматривает алхимию как раннюю форму психоанализа. Плавление неблагородного металла в тигле и превращение его в золото можно рассматривать как форму индивидуации – растворение эго и его интеграцию в целостную самость. По сути, это переделка или преобразование личности в новую Самость. Юнг описывал работу алхимиков такими словами: «Самые серьезные алхимики понимали, что целью их работы является не превращение неблагородных металлов в золото, а производство специфической ауры (необычное золото) или aurum philosophicum (философское золото). То есть алхимиков интересовали духовные ценности и проблема психической трансформации». Он утверждал, что менее благородные металлы могли превратиться в золото только тогда, когда алхимик был способен трансформировать свой дух, как если бы на материю влияли внутренние изменения посредством психических проекций. Алхимия – это нечто сложное и расчлененное, где материальное и духовное сливаются настолько тесно, что трудно отличить одно от другого. Поэтому неудивительно, что алхимические тексты говорят символами, а иногда на непонятном языке.

В алхимическом процессе алхимик стремится заставить человека воспринимать Единое и Целое – Принцип и Вселенную – как взаимодополняющие аспекты одной и той же реальности в синхронном и многомерном измерении. В такой интерпретации творец и творение существуют в вечном и бесконечном экзистенциальном процессе, который циклически превращает дух в тела и тела в дух. Сегодня это подтверждается принципами современной физики, утверждающими, что материя превращается в энергию, когда ее масса достигает заданной скорости, и что атомы – это просто кванты энергии.

Наряду с колбами, ретортами и печами, в алхимических лабораториях находился еще один инструмент, не менее важный для алхимической практики: письменное слово. На протяжении столетий книги и рукописи были основным инструментом, который алхимики использовали для распространения своих идей, методов, исследований, секретов. И в текстах этих мы обнаруживаем ценную научную строгость, упорядоченность и удивительную красоту алхимических практик. Хотя часто алхимиков изображают мошенниками и шарлатанами, их рукописные тексты, заметки, схемы, таблицы, следы ожогов и даже каракули в рукописях часто рассказывают совсем другие истории: стремления человечества понять и сформировать окружающий мир, прикоснуться к тайнам Вселенной.