Читать книгу По следам слухов о музыкальном проекте «А. НЕМЕЦЪ». Том 1. Книга 6. «Свидетель Бог» – украденная запись? - Влад Михайлов - Страница 3

Казалось бы, любой здравомыслящий, не сумасшедший человек не имеет ни малейшей рациональной возможности быть каким-либо отрицателем того, что происходило до его появления на свет, т.е. общечеловеческого исторического прошлого, поскольку, благодаря именно только такому развитию событий ему и выпал этот единственный его шанс возникнуть из небытия, как составная часть уже существующей, постоянно развивающейся и совершенствующейся разумной жизни. Поэтому и отношение к историческим познаниям должно носить для человечества лишь чисто технический характер, и использоваться они должны только в плане полезных для моделирования последующего движения вперёд формул, прецедентов и результатов. И, хочется надеяться, что по этому-то принципу и работают некие глобальные механизмы бытия мировой цивилизации, напрямую связанные с системой научного познания человеком физических законов Природы и мистических тайн окружающей его Вселенной. Ведь насколько не были бы бессмысленными, варварскими, изуверскими, деспотичными, кровавыми итоги действий отдельных правителей, народов и поколений, существование людей, со временем, становилось всё более качественно организованным, обустроенным, комфортным, и мы с вами теперь имеем то, что имеем – высочайший уровень обеспеченности всем необходимым основной массы населения, почти что уже во всех странах современного международного сообщества. И, в то же время, совершенно очевидно, что даже и сейчас фактическая линия поведения любого отдельно взятого человека и любого человеческого объединения определяется, прежде всего, его сиюминутными выгодами, интересами, потребностями, соблазнами, необходимостью. В такой ситуации предсказать ближайшее будущее основной массы жителей планеты Земля, чья дальнейшая участь зависит не только от всевозможных природных гео-космических факторов, но и от потенциально нарастающего, в условиях бурного научно-технического развития, риска дичайшего произвола со стороны современных правящих кругов, всё успешнее консолидирующихся в стремлении к тотальному контролю и безграничной власти надо всеми остальными людьми, всё ещё совершенно не возможно. Соответственно, и вопрос о существовании тех самых, тайных, глобальных механизмов вселенского бытия, предположительно, продвигающих человечество в неизменно правильном направлении прогрессивного развития, тоже, к сожалению, по-прежнему, остаётся открытым.

Однако, отрицательный эффект осознания опасности для человечества, исходящей из самого факта существования всех этих неясностей и непреодолимой данности, практически полностью сглаживается в современном мире на бытовом уровне реальным наличием вполне приемлемых для каждого человека повседневных жизненных условий, а на социально-философском – ощущением неуклонного возрастания роли гуманистических идей и гуманистических методов, осознанно используемых людьми во всех ныне существующих сферах общественных взаимоотношений, включая государственные системы управления.

Практический гуманизм и практическая объективность – две главные опорные точки, две главные общечеловеческие ценности сегодняшнего дня, которые, к сожалению, пока ещё не находят широкого применения в современном международном мироустройстве, и во внутренней политике, проводимой нашей, отечественной бюрократической системой управления, в результате чего и у преобладающей части населения России зачастую, невольно формируются искажённые представления и о фальшивых и о рациональных морально-этических приоритетах.

Роль же современного подобия искусства в современном мире, и вовсе – не более, чем фикция, ремесленные штампы и ремесленная коммерция, блеф и шоу, забава и развлечение. Все остальные, прежние смысловые, познавательные, просветительские функции искусства традиционного, подлинного, полностью утрачены, поскольку полностью уже выполнили своё предназначение, и, в целом, не может быть уже никаких сомнений в том, что смерть реального искусства – свершившийся факт.

Но различные «искусственные» технологии могут успешно применяться и в исследовательских работах современных учёных, искателей и мыслителей, хотя ещё более энергично используются они в разнообразных финансовых, политических и информационных махинациях и акциях.

В отличие ото всех других эмпирических и философских точек зрения изыскателей актуальных обществоведческих закономерностей нового времени, один из уже известных авангардных контрконформистских тезисов В. Воронежского, относящийся к данной проблематике, и озвученный им в начале двухтысячных годов – «ПОЧЕМУ ПОСЛЕ СМЕРТИ ИСКУССТВА ЖИЗНЬ СТАЛА ЕЩЁ ПРЕКРАСНЕЙ?» – по сути, полностью рушит бесполезные бастионы не только противников теоретических постулатов о смерти искусства, но и основной массы безнадёжно увязших в давно уже потерявшем всякий смысл диспуте, сторонников этой теории. А другой его же тезис, использованный в названии второго тома книги «По следам слухов музыкального проекта «А. НЕМЕЦЪ» – «ПРАВДА – САМЫЙ ЛУЧШИЙ МИФ» – является, своего рода, наглядной формулой конструктивного преобразования и перевода идейно-технологического инструментария из сферы давно уже омертвевшего искусства в более передовые и продуктивные направления познания, отражения и совершенствования окружающего нас бытия…