Читать книгу 1 …о Едином Боге – Дуальном Боге - Владимир Бурлаков - Страница 3

Абсолют – это не имя, но условное наименование, указывающее на Его, с одной стороны Абсолютное Совершенство, с другой стороны – Непознаваемость. Он Один в смысле Своего Абсолютизма, который заключается, прежде всего, в невозможности оценить Его Мощь и «место» нахождения.

Он непознаваем и не доступен для земного человека. Есть только предположения и догадки, иногда скатывающиеся до уровня ересей, что-то вроде: «абсолют в лице сына мог стать человеком» или представления Его в образе «старичка с благообразной седой бородкой».

По причине отсутствия знаний нельзя ничего сказать о том, что Абсолют – личность. Его невозможно наделить теми качествами, которые присутствуют в человеческом определении термина «личность». Качества личности – свидетельства постоянных изменений, в том числе и в сторону негатива, будучи безусловными ограничениями во времени и пространстве, не могут быть присущи Абсолюту, Который всегда есть в вечности и бесконечности.

Аналогично, невозможно сказать, что Он мудр, так как его пути – не пути человека, и невозможно знать, что является Его мудростью. К Нему неприменимы критерии мудрости человеческой.

Известно, что Он Причина творения, потому что Он всегда есть, а значит, Беспричинный. Он Бесконечный и Вечный Источник, всего, что начало быть и продолжает быть, и всего, что станет быть.

Сотворение миров и населяющих их живых и разумных существ – это свободный акт. Но акт по необходимости желания Абсолюта вечно и бесконечно изливать Свои Светы как Благо. Отдавать можно, когда есть, кому получать. По этой необходимости и сотворен мир, и процесс излияния Блага стал возможным вовне. Поскольку живые существа, населяющие миры, стали получателями Блага, постольку их сотворение было насущной необходимостью.

Абсолют не мог не творить существа и миры, иначе не было бы сосудов, куда могло изливаться Благо. Существа и миры есть, значит, их сотворение было необходимостью. Не было бы такой необходимости, не было бы и творения. Творения есть, и Благо, в том числе, в виде Любви, которое изливает Абсолют, есть.

Необходимость в творении еще была и в силу закона круговорота Божественных энергий, когда нижестоящие существа, получив такие энергии, через праведные творческие дела и молитвы, возвращают их обратно вверх.

Творения не было, и оно стало. Сотворено из «ничего» в том смысле, что его ранее не было как «объекта», и оно стало. Сотворено не из пустоты, не из вакуума, а из Блага как «строительного материала». Благо в другом значении – это Божественные Светы, поскольку Бог есть свет. Нисхождение света как Благодатного «материала» из Абсолютной Сущности, стало первым творчески-образовательным актом для процесса Божественного мироздания. Этот свет, не был обычным светом в понимании «световой энергии». Он и не тот свет, что дает физическое солнце, или любой электрический светильник. Хотя вмещает в себя и этот вид световой энергии.

Свет Абсолюта – это множество Божественных энергий. Его Свет – это энергии, главной из которых есть Любовь, стал тем «строительным материалом» для сотворения семи миров и населяющих их живых и разумных существ. А после сотворения, вторая часть этого Света стала служить жизненной энергией для них. Третья часть Света стала благодатной энергией для духовно-творческой эволюции всех живых существ в потенции становления Богами Я ЕСМЬ.

Невообразимая мощь энергий Абсолюта, прежде чем дойти до земного человека, понижается через Иерархию Богов Я ЕСМЬ как нисходящую «лестницу». В то же время, эта же цепь Иерархии Я ЕСМЬ есть восходящая «лестница» духовно-творческой эволюции для всех живых существ. Для понижения мощи Своих Светов и духовно-творческой эволюции живых существ Абсолют дал начало сотворению Семи Макромиров.