Читать книгу 5…скрываемой в иудаизме - Владимир Бурлаков - Страница 4

Сэфер Зоhар или просто Зоhар (Книга Сияния) – основное произведение Каббалы, являющееся сборником толкований к Торе (Пятикнижию), Песни Песней и Книге Рут (Руфь), написанное на арамейском языке. Книгу, предположительно в 1270—1300 годах написал, живший в Испании каббалист Моше бен Шем Тов де Леон.

Из Зоhара, в упрощенном виде, так выглядит Божественная Иерархия:

1. Эйн Соф (Абсолют)

2. Кэтэр (Венец или Корона)

3. Бог Четверица: Отец, Мать, Сын, Святой Дух.

4. Бог Троица: Отец, Сын, Святой Дух.

5. Адам Кадмон.

6. Человек дуальный.

Абсолют по причине Непознаваемости, в Зоhаре условно назван: Эйн Соф (Бесконечный): «нет о Нём записи вообще, и не относится к Нему вопрос или умозаключение для вразумления мысли вообще…» (Зоhар. Брейшит 1. 137). «Бесконечный» находится за пределами познания и понимания, поскольку о Нем нет соответствующих знаний. Если что-то и говорится, то, как об Одном, а не о трех. Ничего не известно о Нем как о личности.

Эйн Соф – это не имя, но условное наименование, указывающие на Его Бесконечность. А Имя «JHWH (транскрипция с иврита) или «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ» до начала творения было скрыто в Нем: «Ибо до того, как создал Святой, благословен Он, мир, было Имя Его замкнуто в Нём, и был Он и Имя Его, замкнутое в Нём, – едины…» (Зоhар. Брейшит 1. 294.). До тех пор, пока мир не был Создан, не проявилось и Его имя.

Условно можно сказать, что Бесконечный— «первая часть» Единого Бога. Он Беспричинная Причина творения. Он Один, но не единственный. Есть Его проявления: Иерархия Богов Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Зоhaр дает знания о десяти Богах, названных сфирот: «В начале сотворил», – намёк на Корону (Кэтэр), Мудрость (Хохма). «Элохим» – намёк на Разумение (Бина). «Эт» (частица) – намекает на Величие и Могущество (Гвура). «Небеса» – это Красота (Тифэрет). «Ве-эт» («и» с частицей) – Вечность, Величие, Основа (Нэцах, Ход, Есод). Земля» – намекает на Царство (Малхут) (Зоhaр. Брейшит 1:347). Это все Высшие Боги Иерархии Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, Которые никогда не были людьми и стать таковыми не могут, при всем Их Могуществе.

Кэтэр (Венец или Корона) – Первый Бог (сфира) не далеко отстоит от Эйн Соф. И о ней не так много известно. Его имя – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, Которое передается вниз по Иерархии.

После Него идут другие Высшие Боги Иерархии Я ЕСМЬ, Которые формируются как:

Бог Четверица: Хохма (Аба-Отец), Бина (Има-Мать), Тифэрэт (Сын), Святой Дух.

Бог Троица: Хохма (Отец), Тифэрэт (Сын), Святой Дух.

Главное отличие между Ними – разные порядки излияния Божественных энергий в миры.

Бог Тифэрэт или Зеир Анпин (маленькое лицо) творится в результате взаимодействия Отца (Хохма) и Матери (Бина). Поэтому Он – Сын и включает в себя шесть Богов (сфирот): тифэрэт, хэсэд, гвура, нэцах, ход и есод.

Тифэрэт, это, как бы, воронка, в которую переливается благодатные энергии Эйн Софа через Кэтэр, Хохму и Бину, и дальше, через Него изливаются в остальные сфирот. Тифэрэт сам становится Творцом, создав последующее Творение, которое есть Малхут (Царство). Получает и передает свои Светы (энергии) посредством Святого Духа

Тифэрэт – Вселенский Машиах (Христос, Помазанный). Помазанный еще и потому, что в бесконечных мирах Он вечно имеет Миссию: дать рождение Сыну Божьему в душах человеческих. О Нем говорил апостол Павел: «Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос» (1Кор.12:12).

Все Высшие Боги как Единый Творец, с одной стороны творят живых существ, с другой стороны – миры, в которых эти существа могли проходить процесс духовно-творческой эволюции, начинающейся с низшего уровня сознания – камня, сознание которого эволюционирует в растение. И далее, в животное, в человеческую душу, Богочеловека Я ЕСМЬ.

Малхут (Царство) дает начало Адаму Кадмону —Вселенской коллективной Душе, Богу для всех нижестоящих существ. С этого уровня располагаются Элохим (Боги) Я ЕСМЬ, много раньше прошедшие духовно-творческую эволюцию, начиная с камня. И все они, некогда, были, либо ангельскими, либо человеческими существами. Став Элохим (Богами), Они располагаются на своих уровнях, как Высший и низший.

Все нижестоящие Элохим (Боги) не могут быть подобны Эйн Соф относительно Его абсолютной мощи. В то же время, Они Ему подобны по качествам, например Любви, но, имея меньшую мощь. И все связаны единым именем: Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Этим обеспечивается Единство. Потому Бог Един и действует как Один организм. Соответственно Высшие и низшие Элохим – это всегда Творец и творение. Высшие творят низших, и ими управляют посредством передачи Светов. Низшие Элохим следуют взаимному творчеству, и все, что делают, согласуют с Высшими Элохим. Высшие Элохим относительно низших Элохим – их родители, их источники для насыщения Светами – энергией.

Прежде чем стали Высшие и низшие Элохим, Бог Малхут через Адама Кадмона, дает жизнь миллионам человеческих существ, завершивших этап эволюции – животного. Каждое рожденное и созданное человеческое существо представляет дуального человека.

Человек дуальный. Все мужчины и женщины рождаются и создаются как дуальные существа в потенции становления Элохим (Богами) Я ЕСМЬ: «…нет Художника, подобного Святому, благословен Он, ибо Он – Художник Целостный, делает и рисует образ внутри образа, и завершает тот образ в совершенствовании его, и вводит в него душу свыше, которая подобна совершенству высшему, и поэтому – нет Художника, подобного Святому, благословен Он» (Зоhaр. Лех Леха. 328). Высший образ человека дуального – это «образ внутри образа»: Я ЕСМЬ Присутствие души и внутри Него – личный Христос души. И с Ними соединяется душа человеческая, но не безусловно. Пока душа в процессе духовно-творческой эволюции не сделает эту связь безусловной, она может лишиться ее в результате грехопадения. Причем, душа создается не из вакуума, а из сознания, которое ранее прошло эволюцию камнем, растением, животным.

Человек создан по образу Элохим (Бога) Я ЕСМЬ, то есть, человек похож на Бога Я ЕСМЬ. И, Бог имеет такую же форму, с туловищем, головой, ногами и руками. Пусть не такую физическую как у земного человека, и все же, форму.