Оглавление
Владимир Денисов. Петербургский текст Гоголя
Введение
Глава I. Российское и малороссийское в произведениях Гоголя 1830–1834 годов
§ 1. Замысел поэтической истории народа
§ 2. Восприятие истории мира юношей Гоголем
§ 3. Историческое и мифологическое в первой повести о козачестве
§ 4. Гоголь в работе над «Историей Малороссии». Обзор историко-литературных трудов о козачестве
§ 5. Гоголевский «Взгляд на составление Малороссии»
Глава II. Малороссийский исторический роман: замысел, возможное целое и фрагменты
§ 1. «Глава из исторического романа»
§ 2. Вторая «глава» романа
§ 3. Историческая повесть: особенности конфликта, Герой «от Бога» и другие типы героев
§ 4. Этапы работы автора над историческим романом
Глава III. Православные «лыцари» Сечи (особенности 1-й редакции повести «Тарас Бульба»)
§ 1. «Герои своего времени»
§ 2. Изображение Запорожской Сечи у Гоголя и в русской литературе его времени
§ 3. Характер героя: общее, типическое, особенное
§ 4. Интерпретация автором исторических фактов и хронологии
Глава IV. Гоголевские «Арабески»
§ 1. Генезис, жанровые особенности, архитектоника сборника
§ 2. «Арабески» и «Проза» Д. В. Веневитинова
Глава V. Изображение российской столицы и ее жителей
§ 1. Первые петербургские повести Гоголя
§ 2. Творческая история «Портрета». Мир и время героев
§ 3. «Портрет» и «Невский проспект» как повести о художнике
§ 4. Повести «Портрет» Н. В. Гоголя и «Кто же он?» Н. А. Мельгунова (к вопросу о творческом методе Гоголя середины 1830-х годов)
§ 5. О типологии первых петербургских повестей Гоголя
§ 6. Изображение Храма в прозе Гоголя
Приложение. Гоголевский христианский именослов: о форме и семантике личных имен в произведениях 1830–1834 годов
Библиография
Отрывок из книги
В письме матери из столицы 30 апреля 1829 г. Гоголь сообщал: «Здесь так занимает всех всё малороссийское…» (X, 142). Показателем такого интереса служит заметно увеличившееся в том году количество «украинских» публикаций. Среди них по важности и читательскому вниманию следует считать, несомненно, первой и главной поэму А. С. Пушкина «Полтава». Малороссийские повести «Терешко» и «Козацкие шапки» И. Г. Кулжинского напечатал «Дамский журнал» (№ 24, 32, 34–35), альманах «Подснежник» – «Русалку. Малороссийское предание» Порфирия Байского <О. М. Сомова>; в альманахе «Северные Цветы на 1830 год» (СПб., 1829) появились «Малороссийская песня» И. П. Котляревского и «Малороссийская мелодия» А. А. Дельвига, в журнале «Московский Телеграф» (№ 11–12, 23) – стихотворения Н. Маркевича, затем составившие книгу «Украинские мелодии», а журнал «Сын Отечества и Северный Архив» в № 41 поместил «Сказание о Хмельницком» выпускника Нежинской гимназии В. И. Любича-Романовича. В подобной «экспансии» украинской тематики определенную роль тогда, по-видимому, сыграло и 60-летие первого классика украинской литературы И. П. Котляревского (1769–1838).
На Невском проспекте
.....
В подобных произведениях русской литературы чудесное было имманентно свойственно средневековому миру, а потому представлено или фольклорными, или европейскими книжными образами традиционных носителей (волхв- колдун-кудесник, финн или восточный чародей). К середине 1820-х гг. под воздействием немецкого романтизма – в частности, произведений Э. Т. А. Гофмана – чудесное начинает проникать в изображение современной действительности (например, описание русского городского быта в повести А. Погорельского «Лафертовская Маковница» 1825 г.), – причем модифицируются, «маскируясь» под обычных героев, и носители чудесного. Однако его сфера продолжает ограничиваться русским, сугубо европейским или восточным. Так, в сборнике «Двойник, или Мои вечера в Малороссии» (1828)74 намеченный несколькими деталями украинский фон не имел прямого отношения к самому повествованию о таинственном в русской и европейской жизни. Черты глухого провинциального быта обозначали окраину России, удаленную от европейской культуры, где сама обстановка как бы инициировала «образованное» повествование о необычном (ср. позицию рассказчика в «Предисловии» Пасичника ко второй книжке «Вечеров»: «Я всегда люблю приличные разговоры; чтобы, как говорят, вместе и услаждение и назидательность была…» – I, 196).
Главная же особенность ранних произведений Гоголя, при явной ее близости к повествовательной манере тех или иных его литературных предшественников и современников, состоит в том, что здесь Малороссия – пожалуй, впервые! – предстала краем чудес, настоящим заповедником мифопоэтического мира, со своей Историей, отражавшейся в современности, как устные предания, песни, сказки европейского ее народа – в книгах и в жизни. Здесь христианское встречается (а главное, уживается) с язычеством, Божественное – с демоническим, чудесное – с обыденным, славянское и «русское» – с европейским, то и другое – с азиатским… Таким образом, еще не входя в пушкинский круг, Гоголь понимал задачу создания истории народа в духе времени – скорее как литературно-историософскую, нежели как научно-историческую, – но при этом не оставлял и планов большой теоретической работы, продолжая сбор различных исторических сведений.
.....
