Читать книгу Верум. Единственно возможная панацея от всех бед - Владимир Филоверум - Страница 3

Слово «верумический» образовано от латинского слова «верум», означающего истину, правду, справедливость и правильность. Это слово обозначает все самые важные смыслы, содержащиеся в верумическом концепте, который позволит людям в будущем построить совершенное общество без войн, преступности, терроризма и лжи и поможет полностью избавиться от болезней и даже от смерти.

Нетрудно понять, что если все современные общеизвестные научные, философские, эзотерические и религиозные знания до сего дня не позволили решить самых главных проблем человеческого существования, то верумические знания должны иметь какое-то коренное отличие от этих знаний, чтобы иметь право претендовать на такую беспрецедентную результативность. Естественно, в верумических знаниях такое отличие есть, и поэтому многие верумические выводы и рекомендации во многом противоречат положениям всех общеизвестных учений и наук.

Верумические знания противоречат всем остальным знаниям не во всем, а только в определенных аспектах, что тоже естественно, потому что не может, например, академическая наука ошибаться во всем, если она обеспечила мощное развитие техники и производственных технологий. Но если брать именно академическую науку, то значительные противоречия возникают на фундаментальном, мировоззренческом и гуманитарном уровнях. Именно на этих уровнях наука генерирует ложные знания и гипотезы, существование которых является причиной существования практически всех негативных явлений в жизни людей.

В связи с тем, что верумические знания имеют коренное отличие от всех других знаний, возникает противопоставление верумического и антиверумического. Все существующие до сего дня знания являются антиверумическими, и именно поэтому на Земле существуют войны, терроризм, преступность, болезни и ложь.

Верумические знания отвечают на Главный вопрос жизни, который формулируется следующим образом:

Как сделать жизнь всех людей счастливой, чтобы все люди получали от жизни одни удовольствия при отсутствии значимых страданий?

Может показаться, что ответа на этот вопрос нет, и на этом, наверное, будут настаивать все философы, потому что каждый человек уникален. Но ответ есть, этот ответ является четким и однозначным, и его очень легко обосновать, используя объективные факты.

Человек имеет чувство справедливости – это объективный факт. Экспериментально доказано, что чувство справедливости есть не только у человека, но и у животных, и даже у птиц. Есть научные данные, полученные Сарой Броснан из американского Национального исследовательского центра приматов (Yerkes National Primate Research Center), которые доказывают, что шимпанзе присуще чувство справедливости и первого, и второго порядка. Шимпанзе протестуют против несправедливости не только тогда, когда несправедливость невыгодна именно им, но и тогда, когда несправедливость им выгодна, но невыгодна их собр ат у.

Итак, скорее всего, все живые существа и абсолютно точно человек и шимпанзе имеют чувство справедливости. Чувство справедливости может приносить удовольствие без значимых страданий только в одном случае: устройство мироздания должно быть справедливым, то есть в мироздании должен существовать закон справедливости. В несправедливом мире счастье вообще невозможно из-за негативных эмоций, формируемых чувством справедливости. Поэтому сделать всех людей счастливыми можно только при одном обязательном и объективном условии: абсолютно все события жизни должны быть справедливыми, то есть в бытии должен существовать онтологический объективный закон справедливости.

При объективном анализе событий жизни, показанном в этой книге, выясняется, что не существует никаких доказательств отсутствия закона справедливости, наоборот, при тщательном изучении гипотезы справедливости всех событий жизни можно прийти к выводу, что наша реальность соответствует реальности, в которой действует непрерывный и всеобщий природный закон справедливости. Наличие этого закона предопределяется объективной причиной – наличием сознания в бытии.

Уже тот факт, что главной причиной существования войн, преступности, болезней и лжи могут оказаться именно антиверумические знания, позволяет делать следующие объективные выводы. Вполне возможно, что негативные явления жизни – это справедливые последствия создания и использования антиверумических знаний. Вполне возможно, что создатели и распространители антиверумических знаний являются основными виновниками всех людских бед. Можно понять и то, какие последствия это может им принести, если природный закон справедливости существует.

Примечателен еще один факт. Именно антиверумические знания названы главной причиной людских страданий в Библии. Об этом сказано и в Ветхом Завете, и в Новом Завете. В Ветхом Завете говорится, что люди были изгнаны из рая, то есть стали страдать за то, что ели плоды с «дерева познания добра и зла», а в Новом Завете говорится, что самым страшным грехом является хула на Духа Святого. И познание добра и зла, и хула на Духа Святого – это отрицание существования справедливости в событиях жизни, это отрицание совершенной справедливости Бога, это, по сути, клевета на Бога. Все это подробно показано в этой книге.

Исходя из всего вышесказанного, можно ответить на Главный вопрос жизни, и ответ будет следующим:

Для того чтобы сделать жизнь всех людей счастливой, необходимо дать людям знания о существовании природного закона справедливости.

К сожалению, шимпанзе мы ничем не сможем помочь, потому что им такие знания дать нельзя ввиду слабого развития их интеллекта, как нельзя дать такие знания никому со слабым уровнем интеллектуального развития.

Собственно, теперь можно сказать, чем верумические знания отличаются от антиверумических. Основой верумических знаний является постулат о существовании природного закона справедливости. В антиверумических знаниях существование этого закона отрицается. Пока существование закона справедливости не доказано, как не доказано и обратное, этот факт можно только постулировать. Но есть все основания полагать, что факт существования закона справедливости наукой будет доказан в будущем.

Может показаться, что существуют религии, базирующиеся на законе справедливости, например, буддизм и индуизм. В их знаниях присутствует понятие кармы, которая формируется под действием закона справедливости. Но, судя по рекомендациям для правильной жизни, знания о существовании закона справедливости в буддизме и индуизме сильно искажены. С верумической точки зрения стратегической ошибкой в действиях верующих всех конфессий является стремление в иной мир, в котором обещается райское существование. При этом рекомендуется прохладное отношение к земной жизни и даже полный отказ от мирской жизни. Такое поведение противоречит знанию о законе справедливости, потому что попасть в рай можно лишь одним способом: нужно строить рай на Земле. Если человек не строит рай, то по справедливости он не может попасть в рай, – это было бы несправедливым. Но строить рай человеку больше негде, кроме как на Земле. Поэтому, чтобы попасть в рай, человек должен строить его на Земле. Результат не важен в данном случае, но важны именно усилия и стремления, которые будут справедливо вознаграждены хоть здесь, хоть в ином мире. Кто не строит рай на Земле, тот не достоин его и на Небесах.

Главными признаками антиверумичности какого-либо знания являются утверждения о несправедливости событий жизни, о существовании зла, о существовании злых, темных или дьявольских сил и о существовании самого дьявола. При существовании закона справедливости все это невозможно. Верумические знания отрицают существование абсолютного зла, но утверждают существование абсолютного добра. И это совершенно логично, потому что там, где есть только добро, зла быть не может. В верумических знаниях есть понятие мнимого зла, которое приносит временные реальные страдания, но эти страдания всегда служат тому, чтобы человек научился избегать страданий. Такие страдания – это добро, и причину их возникновения истинным злом назвать нельзя.

Верумический концепт, решая Главный вопрос жизни, отбрасывает все возможные версии несправедливого мироустройства из-за их бесперспективности и выбирает единственную версию мироустройства, которая способна решить все проблемы существования.

Итак, верумический концепт:

1. Существует природный закон справедливости.

2. Сознание живых существ обладает собственным свойством бессмертия.

3. Причиной всех негативных явлений в жизни людей является личная нечестность каждого человека.

4. Создание условий для счастливой жизни осуществляется с у четом первых трех пунктов.

Появление второго пункта в верумическом концепте связано с тем, что наличие закона справедливости требует бессмертия сознания, потому что сама справедливость станет невозможной, если сознание будет смертным. Мертвому нельзя воздать ни добром за добро, ни злом за зло. Можно сказать, что сознание живых существ бессмертно уже потому, что существует природный закон справедливости, требующий бессмертия сознания для возможности справедливого воздаяния.

Первоосновой верумических знаний является постулат о существовании природного закона справедливости. Это системообразующий фактор верумического мировоззрения, поэтому все положения верумической теории согласуются с первым пунктом концепта. Третий пункт верумического концепта тоже связан с первым, и он является очень важным, потому что в нем содержится обязательное условие для возможности получения истинных знаний. По справедливости любой человек, допускающий применение лжи в своих действиях и создающий этими действиями заблуждения в знаниях других людей, сам будет иметь заблуждения, поэтому нечестный человек принципиально не может знать важных истин, и он всегда будет ошибаться в действиях. Лжецу – ложь, это абсолютно справедливо.

Верумический концепт впервые за всю историю развития человеческого знания дает четкие и объективные критерии добра и зла, и это позволяет показать конкретно, что является главным конкретным злом (мнимым злом), и что следует незамедлительно начать искоренять из нашей реальности.

Конкретным злом является следующее:

1. Знания, отрицающие существование природного закона с праведливости.

2. Знания, отрицающие факт бессмертия сознания.

3. Производство лжи.

Люди очень много лгут. Это подтверждается статистическими исследованиями. Например, известный исследователь феномена лжи Пол Экман в своих книгах приводил следующие данные. Средний человек в среднем лжет 3 раза за 10 минут разговора. Эти данные даже попали в популярный видеосериал «Обмани меня». Конечно, такое представление статистики является больше образным, чем математически точным, но и официальная строго научная статистика подтверждает, что люди действительно очень часто используют ложь в своей деятельности.

Если посмотреть новостные передачи, почитать газеты, посмотреть рекламу, послушать известных политиков, священников, философов и ученых, то не останется никаких сомнений, что люди часто используют в своей коммуникации ложь и недомолвки и легкомысленно относятся к своим утверждениям. Это привело к тому, что ложь стала основой многих отраслей деловой жизни, например, рекламного бизнеса и политической деятельности, которые требуют вовлечения в свою работу ученых, профессионально занимающихся созданием технологий манипулирования сознанием людей. Даже ученые сами стали участвовать в процессе производства лжи.

На этом общее представление верумического концепта окончено. Далее вся книга посвящена пояснению положений этого концепта и его развертыванию до степени практического использования. Верумические знания можно и нужно использовать индивидуально. Применение верумических знаний возможно и наиболее эффективно на государственном уровне, никаких значительных научных, технологических и финансовых препятствий нет, но есть некоторые сомнения в том, что современная элита на это пойдет в ближайшее время.