Читать книгу У Стены Плача. 1-я часть - Владимир Исаакович Мельницкий - Страница 3

Поиск правды

Жил-был человек, который отправился искать правду. Он обо- шел весь мир в поисках ее, расставшись со всем в своей жизни – отдав все во имя правды.

После многих лет странствий он пришел в Иерусалим, где ус- лышал рассказ о далекой горе, на вершине которой живет Правда.

Он шел много дней, пока не пришел к входу в пещеру. Он крикнул в темноту, и ему отозвался старушечий голос:

– Что ты хочешь?

– Я ищу Правду.

– Что же, ты нашел меня.

Он вошел в пещеру. В самой ее глубине, он увидел жуткое су- щество – призрак, склонившийся над огнем, похожий на дряхлую, морщинистую, нескладную старуху.

Подобное человеческое уродство он еще никогда не встречал на своем долгом пути: язвы покрыли ее лицо, глаза вылезали из орбит – один больше другого, кривые зубы торчали у нее изо рта, и длинные, спутанные волосы свисали грязными прядями.

– Ты? – спросил человек. – Ты и есть Правда? Она кивнула.

Хоть и потрясенный ее видом, человек остался с ней и прожил в пещере много лет, учась у нее. И вот, когда он, наконец, собрался уходить, спросил, как он мог бы отплатить ей за все, чему она его научила.

– Я прошу тебя только об одном, – ответила Правда, – когда вернешься в мир, говори всем, что я молода и прекрасна! Ей-богу, у меня нет никакого желания совершенствовать человечество. Я понимаю, что это бессмысленно.

Бабочки и огонь

Три бабочки, подлетев к горящей свече, принялись рассуждать о природе огня.

Одна, подлетев к пламени, вернулась и сказала:

– Огонь светит.

Другая подлетела поближе и опалила крыло. Прилетев обрат- но, она сказала:

– Он жжется!

Третья, подлетев совсем близко, исчезла в огне и не вернулась. Она узнала то, что хотела узнать, но уже не смогла поведать об этом оставшимся: – Знающие не говорят.

Притча про правду

Раньше Правда ходила по улицам голая. Это, конечно, не по- нравилось людям, и никто не пускал ее к себе в дом. Однажды, когда грустная Правда бродила по улицам, она встретила Притчу, одетую в красивые одежды, радовавшие глаз.

Притча спросила Правду:

– Почему ты ходишь по улицам голая и такая грустная? Прав- да печально опустила голову и сказала:

– Сестра моя, я опускаюсь все ниже и ниже. Я уже стара и не- счастна, поэтому люди удаляются от меня.

– Не может быть, – сказала Притча, – что люди удаляются от тебя потому, что ты стара. Я не моложе тебя, но чем старше становлюсь, тем больше во мне находят упоения. Я открою тебе секрет: люди не любят простых, открытых вещей. Они предпочи- тают, чтобы вещи были немного скрыты и приукрашены. Давай я тебе одолжу несколько своих красивых платьев, и ты сразу уви- дишь, как полюбят тебя люди.

Правда приняла совет Притчи и оделась в ее красивые одеж- ды. И вот чудо – с того дня никто от нее не убегал, ее принимали с радостью и улыбкой. С тех пор Притча и Правда с разноцветными одеждами не расстаются.

Кровавый гетман

В ХI – XIII веках, спасаясь от погромов, вызванных крестовыми походами, много евреев покинуло Германию. Перебрались они в основном в южные и восточные регионы Великого княжества Литовского, а потом – Речи Посполитой, где оседали главным образом в небольших провинциальных городках. Но опасность нападений со стороны христианского населения сохранялась и здесь. Этому способствовали постоянно распространявшиеся слухи, которые приписывали евреям – причастность к колдовству и отравлению колодцев, насылание чумы, богохульство, ритуальные убийства и прочие наветы. Чтобы защитить свои кварталы, так называемые гетто, еврейские общины создавали органы самоуправления – кагалы, которые решали все внутренние и внешние вопросы. Кагалы выплачивали налоги церкви и государству, давали взятки с целью предотвращения погромов и нападок, платили ремесленные, торговые, брачные подати, в том числе и за право молится своему Богу. Однако, несмотря ни на что, остановить постоянную клевету и преследования было невозможно.

Мало кому известно сегодня, что за три века до массового уничтожения евреев в годы Холокоста, в Восточной Европе уже были убийства, подобные нацистским. Эти события сопряжены с именем главаря восстания 1648—1649 гг., гетманом запорожского войска Зиновием-Богданом Хмельницким по прозвищу Хмель.

В Советском Союзе на протяжении шестидесяти лет в память о Переяславской раде, присоединившей Украину к России, поддерживали культ Хмеля как «национального героя», раздували миф и теогонию об этом «великом политическом деятеле и выдающемся полководце». Хотя многие националистически настроенные украинские политики, общественные и культурные деятели еще с середины XIX века не считали его героем, а порой даже называли изменником интересов Украины.

Советская историография кощунственно хранила молчание об евреененавистническом характере «хмельниччины», так как это восстание украинцев против польского владычества обернулось для еврейского населения подлинным национальным бедствием и стало одной из самых трагических страниц в истории европейского еврейства.

Отряды запорожцев с варварской средневековой жестокостью и остервенением обрушились на поляков и литвин (белорусов), но главным образом, на евреев-литваков. По количеству жертв и жестокости, разумеется, в пропорции к численности населения, злодеяния Хмельницкого можно сравнить лишь с гитлеровским Холокостом.