Оглавление
Владимир Коршунков. Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды
Введение
Глава 1. Чары и козни дороги
На «тот свет»
Нечеловеческие тропы
Дорожные грёзы
Дорожные наваждения и мороки
Придорожные кресты
Былички о наваждениях и дорожных происшествиях
Глава 2. Напутствия, дорожные приветствия, молитвы и обереги
Напутствие и дорожное приветствие
Молебен и благословение
Святые защитники
Богородица и Николай Чудотворец
Современные народные напутственные и охранительные тексты
Обереги в пути
Глава 3. Дорожные обряды и обычаи
Как встречные-поперечные дорогу переходили
Магические способы перекрытия пути
«Присесть на дорожку»
Кошка чёрная и серая
Заяц на дороге
Вестники несчастья
Глава 4. В странствии
Невзгоды и трудности пути
Когда кто-то из близких в пути
Странники-паломники
Глава 5. Последний путь
«Я отправляюсь…»
Показать дорогу умершему
Предосторожности на последнем пути
Запрягать на «том свете»
Заключение
Список сокращений
Отрывок из книги
Россия – страна дорог, ямщиков, станционных смотрителей. Издавна звучат сетования, что «теперь у нас дороги плохи»… Именно преодолеваемые пространства, средства связи, пути сообщения во многом определяли характер огромной страны и особенности её жизнеустройства. Обстоятельства дорожных перемещений в России заслуживают самого серьёзного изучения.
Это и погодно-климатические условия, и состояние дорог, и подстерегавшие пеших да конных путников разнообразные опасности, и стереотипы поведения людей в пути, дорожные привычки и обычаи, а также возникавшие на дорогах конфликты.
.....
М. Ф. Косарев, изучавший традиционное мировоззрение сибирских народов, приводил такие факты, указывающие на представления об «ином мире» и о пути в него. Покойника выносили не через дверь, а через окно или специально проделанное отверстие – в ту сторону, где находился «нижний мир», обычно на север или на запад. Двигались с кладбища, иногда спиной вперёд, и по новому пути, а не по старому следу. При этом шли не оглядываясь. Поперёк тропинки последний идущий человек клал палку либо проводил черту, символизирующую бездну или глубокую реку. А рядом, преграждая покойному путь обратно, клали камешки, то есть горы. «Во время похорон шаман или особый человек, знаток похоронного ритуала, обращался к покойнику (к его душе-тени, душе-призраку) с вежливой, но настойчивой просьбой идти “своим путём”». Ненцы говорили так: «Ты отправляйся в свою землю, иди своей дорогой и не приходи к нам». Нганасаны: «Хоть ты и близкий нам человек, но мёртвый ты. У нас своя дорога, у тебя своя. Иди своей дорогой, к нам не возвращайся». Энцы намечали вешками «мёртвую дорогу» и кричали: «Не приходи по нашей дороге, вон там твой путь»[47]. Обобщая, Косарев отмечал: «Похоронные ритуалы, связанные с посмертным устройством души-призрака, всячески подчеркивали, что у живых и мёртвых разные пути, которые не должны совпадать»[48].
Эти свидетельства – сибирские, однако у коренных народов Сибири они разве что отчётливее выражены. А вообще-то представления о том, что у живых и мёртвых пути должны быть различными, явно имелись и у других народов.
.....
