Читать книгу Россию спасёт святость. Очерки о русских святых - Владимир Крупин - Страница 9

Конечно, такого прекрасного ученика не хотели отпускать учителя. Он принял сан иерея и получил должность хранителя патриаршей библиотеки при храме Святой Софии. Это было очень высокое назначение для столь молодого человека. Но Константин пренебрег всеми благами и попросту бежал в один из дальних монастырей на Черном море. Его разыскали и вернули. И назначили преподавателем философии в высшей Константинопольской школе.

«Во Святой Троице солнечный круг есть подобие Бога Отца. Как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог – безначален и бесконечен. Как от солнечного круга происходит светлый луч и солнечная теплота, так от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой… Солнечный луч, просвещающий всю Вселенную, есть подобие Бога Сына, рожденного от Отца и являемого в сем мире, солнечная же теплота, исходящая от того же солнечного круга вместе с лучом, есть подобие Бога Духа Святого… И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, луча и теплоты, не разделяется на три солнца, так и Пресвятая Троица, хотя имеет три лица: Отца, Сына, Святого Духа, – не разделяется Божеством на три бога. Но есть один Бог», – учил Константин Философ.

Мудрость (а слово «философия» и означает «любовь к мудрости») и образованность Константина были таковы, что он был выдвинут от лица православных на публичный диспут с еретиками – иконоборцами. То есть с теми, кто не признавал святых икон. Константин победил в споре вождя еретиков Анния. Затем был новый диспут, новое сражение за чистоту веры православной. На сей раз с сарацинами.

Все эти годы братья держали связь, знали друг о друге. И при первой возможности Константин удаляется к Мефодию, на Олимп, в место обитания прежних языческих богов, занятое православным монастырем. Константин в отличие от брата только на Олимпе начинает заниматься славянским языком. До того времени он занимался греческим, латынью, еврейским – теми языками, на которых была сделана надпись над распятым Христом: «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

В монастыре на Олимпе были в основном славяне. И хотя службы шли на греческом языке, проповеди читались на славянском. Да и повседневное общение было на славянском. Ведь рассказ ведется о создателях славянской азбуки. Авторы такого алфавита должны были знать язык до самых его глубин. И они изучили многие тонкости языка, и словарный запас их заметно обогащался.