Читать книгу Случайно до счастья не доведете - Владимир Леонов - Страница 133
Оглавление***
Сча́стье (праславянское *объясняют из *sъ — «хороший» и *čęstь«часть», то есть «хороший удел») – состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения.
Русское слово счастье имеет тот же корень что слова часть. Счастье – это выпавшая человеку хорошая доля, часть, благоприятный жребий. В славянской мифологии воплощением счастья выступала Доля. Иногда в фольклоре упоминается и Недоля, которая, наоборот, лишает человека удачи.
Значения:
1.состояние высшей удовлетворённости жизнью, чувство глубокого довольства и радости, испытываемое кем – либо; внешнее проявление этого чувства:
«Наряды необходимы счастью женщины, как цветы весне»
М. Лермонтов
«Из всех возможных счастий
Мы выбираем лишь одно,
Лишь то, что синим углем страсти
Нас опалить осуждено»
.Н. С. Гумилев
2. удача, благо:
«Приучайся к неутомимой деятельности; повелевай счастьем, ибо одна минута решает победу; покоряй себе эту минуту с быстротой Цезаря…»
А. Суворов
Синонимы:
1. благополучие, благоденствие, благодать, успех
2. удача, случай
В античной философии проблема счастья являлась центральной категорией. Первым её исследовал Аристотель, который определил счастье как «деятельность души в полноте добродетели». Добродетель определялась как то, что ведёт к счастью.
В эпоху эллинизма счастье было отождествлено с удовольствием (философии эпикуризма). Древнегреческое слово счастье – «эвдемония» (добро, божество) – дословно означало судьбу человека, находящегося под покровительством богов.
Восточная философия, провозглашая недостижимость счастья в материальном мире, учит практическому пути достижения индивидуальной счастливой жизни.
В этой связи показательна следующая цитата:
«К счастью можно прийти двумя путями.
Первый путь – внешний. Приобретая лучшее жилище, лучшую одежду, более приятных друзей, мы можем в той или иной степени обрести счастье и удовлетворение.
Второй путь – это путь духовного развития, и он позволяет достичь счастья внутреннего.
Однако эти два подхода не равноценны. Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего – то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях».
В психологии применяется, в частности, следующая формула счастья:
Счастье = глубокое удовлетворение жизнью + максимум положительных эмоций + минимум негативных эмоций
Причем, положительные эмоции связаны со счастьем в настоящий момент, а глубокое удовлетворение – со счастьем в долгосрочном периоде:
«Если бы строили дом счастья, то самую большую комнату пришлось бы отвести под зал ожидания»
Ж. Ренар
Счастье оно густое как смола, сила жизни, бьющая фонтаном, импрессионистически дерзкое и своевольное, во множестве оттенков проявления:
«А счастье – есть удачное течение жизни»
Мудрость времени
Счастье – это смелая чувственная архитектоника в саване динамичных, живых и ярких образов.
«…Чужая радость так же, как своя,
Томит ее и вон из сердца рвется.
И девочка ликует и смеется,
Охваченная счастьем бытия.
Ни тени зависти, ни умысла худого
Еще не знает это существо».
Н. Заболоцкий
«Некрасивая девочка»
Счастье — это и экспрессивная жажда красоты, наслаждения красотой и порой парадоксальная светлая грусть, и безбрежное стремление ко всему необычному, необыкновенному, включающее в себе ожидание: вот сейчас что – то произойдет
«В пустыне бытия…
И страстного отрадному бесстрастью
Тебя я научу»
Е. А. Баратынский
поэт, «дорически прекрасный певец»
Счастье и радость как ценности жизни возникают и развиваются на основе потребностей:
1. Потребность в заботе, помощи, покровительстве другим – чувство беспокойства за судьбу кого – то; сопереживание радости и удачи другого; чувство нежности и умиления; чувство преданности; чувство жалости.
Греческий мыслитель Платон:
«Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное».
2. Потребность в общении – чувство симпатии, чувство уважения, чувство признательности, благодарности:
Мудрость времени:
«Где есть, кому услышать и кому сказать,
там – счастье»
3. Потребность в самоутверждении, славе (лат. gloria – слава) — чувство всеобщего внимания и восхищения, чувство почета, чувство уязвленного самолюбия и желания взять реванш, чувство возбуждения самолюбия, чувство превосходства.
Мудрость древнего мира:
«Счастлив, считающий себя счастливым»
4. Потребность в деятельности (греч.praksis – дело) – жажда добиться успехов в работе, чувство напряжения, увлеченность работой, любование результатами, приятная усталость, удовлетворение, что дело сделано и день прошел не зря.
Туго натянутая тетива древнего мира, отпечаток от ее стрелы так и остался не стертым с полотна времени:
«Счастье – не удовольствие, оно в основном – это победа»
5. Потребность в преодолении опасности, интерес к борьбе (лат. pugna – борьба) – томительно – ликующее состояние – жажда острых ощущений, упоение опасностью, риском, чувство решительности, чувство высоты, власти над природой,:
Аполлонический поэт России А. С. Пушкин:
«Есть упоение в бою
И мрачной бездне на краю»
Русский историк Н. Карамзин словно бичом истины, подстегнул скакуна счастья:
«Счастье есть дело судьбы, ума и характера»
6. Романтические потребности, эмоционально – возвышенное состояние – стремление к необычному, неизведанному, ожидание хорошего светлого чуда, манящее чувство дали и Алых Парусов; зачастую ожидание такого чуда волнует сильнее чем наступление самого чуда. Как писал М. Ю. Лермонтов, «моя душа, я помню с детских лет, чудесного искала».
7. Потребность в познании, интеллектуальные устремления (греч.gnosis – знание) — чувство открытия и догадки, чувство верного решения, чувство недоумения или удивления.
Один из трех мастеров античной трагедии, создавший образцовые классические Царь Эдип, Антигона, воспевавший в личности сильное идеальное начало, знание и совесть, написал:
«Самое первое условие счастья – быть разумным».
А потом добавил нечто верное, ясное как сама мысль о небе:
«Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума».
Софокл
8. Эстетические потребности – жажда красоты, наслаждение красотой, чувство светлой грусти и задумчивости, поэтически – созерцательное состояние.
Об этом слова К. Боуви:
«Истинное счастье – враг пышности и шума… Оно любит прохладу и уединение, оно посещает леса и родники, поля и леса, словом, оно ищет внутренних духовных утех».
9. Потребности в телесном и душевном комфорте (греч. gedonis – удовольствие) – чувство веселья, сладкой лени, приятное физическое ощущение от вкусной пищи, тепла, солнца.
Ученик Платона, в шутку заметивший, что Аристотель лягает его, как маленький жеребенок свою мать, впоследствии произнесший, что «Платон мне друг, но истина дороже», наставник А. Македонского, Аристотель употребил выражение о тех благах счастья:
«Счастье есть совместная полнота трех благ: во – первых, душевных, во – вторых, телесных, каковы здоровье, сила красота и прочее подобное; в – третьих, внешних, каковы богатство, знатность, слава и им подобные».
Много веков спустя, баловень века XIX и его вольнодумный брат, А. Шопенгауэр добавил:
«Из личных качеств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав»
10. Любить и быть любимым – чувство родственности, симпатии, открытия другого человека. Чувство или душевная мелодия не может быть исчерпано словами, но которое вновь и вновь их вызывает: «Вы та самая, которую я искал всю свою сознательную жизнь. Ты единственная, неповторимая… Второй такой нет и быть не может! Встретить единственную можно лишь раз в жизни, другого случая не представится. Не смейте его пропустить! Остановитесь, не проходите мимо того счастливого чуда, которое подарено мне и Вам».
В. Тендряков
Сладкоголосый поэт Востока О. Хайям писал:
«Я спросил у мудрейшего: «Что ты извлек
Из своих манускриптов?» Мудрейший изрек:
«Счастлив тот, кто в объятьях красавицы нежной
По ночам от премудрости книжной далек»
Великий лирический поэт С. Есенин сформулировал запрет, согласно которому о любви прямо не говорят много:
«О любви в словах не говорят,
О любви мечтают лишь украдкой,
Да глаза, как яхонты, горят».
Французский аристократ, ценитель всего изящного, яркого и красивого, на основании собственного опыта нашел неиссякаемый источник Победителя:
«Одинаковое счастье – быть победителем или побежденным в битвах любви».
К. Гельвеций
Пронизаны ощущением светлости и искренности, мягким бархатистым состоянием души, уводящей к истокам юного, флибустьерского и романтического самовыражения слова К. Гельвеция:
«Я предпочитаю иметь в моей власти теломоей пастушки, чем мировую империю. Ласки судьбы не стоят ласк моей любимой. Похищенный поцелуй лучше завоеванного королевства. Завоеватели основывают свое счастье на несчастье всего мира, а мое счастье основано только на блаженстве и наслаждениях моей пастушки»
Немецкий писатель и мыслитель Л. Фейербах поставил знак равенства между пустотой и не любовью:
«Не быть ничем и ничего не любить – одно и то же».
Французский ученый и по совместительству философ, прагматичный и благополучный, высекающий из жизни искры открытий, озаривших мир человека, утверждал:
«Счастлива жизнь, которая начинается с любви и кончается страстью».
Б. Паскаль.
Воспеватель высоких чувств и пронзительных эмоций, как явление небесной радуги, божественной строфы и струны в человеке, В. Гюго вывел формулу высшего счастья, наложив тем самым всякий запрет на любое инакомыслие в этом вопросе:
«Высшее счастье в жизни – это уверенность в том, что вас любят; любят ради вас самих, вернее сказать – любят вопреки вам»
