Почему нужно помогать ближнему? Ради чего нужно совершать благие дела? Что дает человеку деятельное участие в жизни других? Как быть реально полезным окружающим? Узнайте, как на эти вопросы отвечают иудаизм, христианство, ислам и буддизм, – оказывается, что именно благие дела придают нашей жизни подлинный смысл и помещают ее в совершенно иное измерение. Ради этой книги объединились известные специалисты по религии, представители наиболее эффективных светских благотворительных фондов и члены религиозных общин.
Оглавление
Владимир Шаров. Жить со смыслом: Как обретать помогая и получать отдавая
Предисловие
Часть I. Истоки милосердия: мировые религии о традициях благотворительности
Владимир Шаров. Очерк христианской благотворительности
Истоки христианской благотворительности
Практика христианской благотворительности
Азиз Ниязи. Два крыла исламской добродетели – благочестие и благотворительность
Салман аль-Фариси: путь ищущего
Благочестие пред Богом[6]
Не отстраняйтесь от мира
О богатстве и бедности, о скупости и милосердии
Исламская традиция благотворительности
Благотворительность в меняющемся мире
Раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц) Благотворительность (цдака) и филантропия (хесед) в иудаизме
Различие между благотворительностью и социальной помощью
Фрагмент из Вавилонского Талмуда (трактат «Сукка», лист 49) с комментарием раввина А.Штейнзальца
Высказывания мудрецов о благотворительности
Рассказы о добрых делах
Словарь терминов
Путь Бодхисаттвы. Константин Куксин
От автора, или Несколько слов о буддизме
Встреча с учителем
Путь Бодхисаттвы
Вечный Бодхисаттва
Сострадательная Тара
Бодхисаттва Мудрости
Защитник Учения
Шесть Совершенств Бодхисаттвы
Совершенство нравственной силы
Сказание о Бадарчине
За порогом буддийского храма
Часть II. Рука дающего: истории современных благотворителей Небом живы
Изменяя одну жизнь, мы изменяем мир
Праздник приближения к Богу
Хлеб насущный
Победить болезнь вместе
Зернышко кунжута
Об авторах
Справочный материал
Издательский проект Форума Доноров
Форум Доноров
Фонд просвещения «МЕТА»
Форма обратной связи
Отрывок из книги
Испокон века на земле сожительствуют два разных мира. В одном отношения строятся на дарвиновских принципах, пусть отчасти и смягченных обычаями, законами, верой, – то есть это территория жестокой конкуренции, отбора, где только сильный получает право на еду, кров, на то, чтобы оставить потомство, – а рядом, как правило, совсем небольшие участки, где человек пытается основать жизнь на ином фундаменте, где он будто вспоминает, что создан по образу и подобию Божьему, что и сам каждую минуту ждет от Господа милости, снисхождения, помощи и, в свою очередь, так же начинает относиться к тем из своих собратьев, кого обделила судьба.
Огромная часть нашего мира – это территория жестокой конкуренции. Здесь только сильный получает право на еду.
.....
Направление эволюции этих взглядов не вызывает сомнения. Для греков и римлян контекст благотворительности – это, в первую очередь, отношения людей между собой, тогда как в Библии она с самого начала рассматривается как существеннейшая часть отношений Бога и человека. И дело не в том, что в христианском мире огромная масса пожертвований и деньгами и землями шла «на помин души» жертвователя; то есть его добрые дела и те бедные, которым он помог, становились его ходатаями перед Господом и должны были помочь, когда на Страшном суде будет решаться участь их благодетеля. Такая трактовка благотворительности часто встречается в литературе, но кажется нам излишне прагматичной.
Мы не согласны с тем, что, хотя благотворители могли испытывать сочувствие к конкретному нищему, больному, каторжнику, когда ему помогали, все это было в тени, отступало на второй план в сравнении с мотивами персонального спасения. Подобный взгляд на благотворительность, в сущности, игнорирует слова Христа из Евангелия от Матфея о любви человека к человеку: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф 5:44). Игнорирует слова, что именно такая бескорыстная и самоотверженная любовь угодна Богу, нужна Ему от человека, именно такой любовью человек и служит Господу: «Да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф 5:45). Такой взгляд не обращает внимания на слова многих отцов церкви, в частности св. Иоанна Златоуста (Хризостома), писавшего, что христианская благотворительность состоит не в самом факте передачи денег страждущему, но во внутреннем состоянии жалости и сострадания. Не замечает изменения самого представления о богатстве и, соответственно, о долге и назначении человека, которого судьба щедро этим богатством наделила.
