Читать книгу Что такое человек, с точки зрения познанных им Законов природы - Владимир Степанович Жданов - Страница 1

Преамбула

Прошла ровно треть века после опубликования(депонирования в ВИНИТИ в 1984 году) первой части серии книг на тему «Что такое человек с точки зрения…». На выходе ещё три книги, использующие авторский постулативный подход для построения нескольких возможных вариантов целостных систем концепций о «Небе, Земле и живущем между ними человеке и человечестве».

В настоящее время только список наук, всесторонне изучающих человека и общество, составляет многие десятки позиций. Публикуемые (только за месяц) тексты на эти темы, требуют для прочтения одним человеком десятков лет его жизни.

Сегодня, по собственным признаниям мэтров-теоретиков в большинстве наук о живом, о человеке и в «тонких» физиках, складывается парадоксальная ситуация: количество новых открытий ждущих своего теоретического объяснения (или адекватного понимания) становится до неприличия большим. Более того, они обнажают перед просвещенной публикой вековую теоретическую наготу вроде бы понятных (аж с XIX в.) фундаментальных явлений. Нет до сих пор адекватного ответа на «ясельные» для XXIв. вопросы: Что есть электрический ток; фотосинтез? Зачем высшим формам живого «пол»? Как мы осознаем Мир?

В данной книге будут рассматриваться ключевые проблемы процесса познания. Причем иногда не из позиции стороннего исследователя, а как бы «изнутри собственного Я». Не случаен здесь и выбор рисунка на обложке.

Ключом к решению столь глобальной задачи будут служить две новации, изложенные в данной книге. 1.Целостная, транснаучная система гипотез, зафиксированных постулативным подходом. С возможностью построения многих конкурирующих систем постулатов-гипотез, их комбинирования, верификации-отсева и так далее. 2. Несколько нетрадиционных исследовательско– поисковых приемов. К примеру, фиксация достоверными способами, в любой из наук, каких-либо явлений, процессов служит достаточным основанием для многопланового, транснаучного поиска «до результата»: от факта к его эволюционным причине– предпосылкам, на основе уже накопленного эмпирического материала.

В книге небольшого объёма, благодаря высокой компрессии познавательной информации, использованы новейшие данные широкого среза наук от фундаментальных физических основ материи до феномена «идеальное» в психике. Следуя совету Вольтера: «Прежде чем спорить, договоритесь о терминах», составлен Глоссарий, ориентированный на рядового читателя, интересующегося феноменом – Человек.

Введение

Два заголовка данной книги, несколько разные по смыслу, совершенно равноправно представляют содержание данной работы. Они отражают парадокс в процессе познания – запрет на решение сложнейших мировых загадок (происхождение жизни, сущность человека, эволюция природы и так далее) традиционным путем, постепенного приращения знаний о том или ином явлении.

Практика мировой науки неопровержимо свидетельствует: прорывы в незнаемое происходят скачкообразно, в результате интуитивного постижения истины, чаще всего в виде инсайтов (озарений в сознании ученого). Однако инсайт присущ только сознанию индивидуума. В коллективах исследователей, какими бы сплоченными и учеными они ни были, коллективный инсайт пока не фиксировался. Опыт искусственных стимуляций (мозговые «атаки» и тому подобное) приводит, в лучшем случае, к индивидуальным микро инсайтам.

Потенциально плодотворными представлялись до недавнего времени попытки разнообразных системных и метасистемных построений, в том числе с использованием супер-ЭВМ, сетей ЭВМ и так далее. Однако и здесь чего-либо принципиально нового получить пока не удается (технологические, футурологические и тому подобные частные решения – не в счёт).

Еще меньше шансов постичь феномен человека у существующих коллективов ученых, как правило, специализированных и планово озадаченных решением локальных проблем, стохастически ветвящегося древа современной науки. Проекты механического объединения под одной крышей специалистов из десятков, сформировавшихся на сегодня, наук о человеке маловероятны и периодически отвергаются научными сообществами почти всех стран мира.

Очевидной представляется необходимость построения системы гипотез, созданных в рамках всех наук исследующих или привлекаемых к изучению феномена человека. Диапазон привлекаемых к построению концепций должен быть максимально широк.

Так успехи наук о человеке удостоверяют, что механизмы наших восприятий согласованы с законами природы, что постулаты, на которых зиждется научное знание, есть осознание того, что изначально заложено в природе живого. Знание извлекается из реальности, и хотя мир бесконечно сложнее самых изощренных теорий, хотя теории эти без конца перестраиваются и опровергают друг друга между инструментом анализа – мозгом и анализируемым объектом существует определенная связь.

Автор исходит из возможности постулативного подхода к попыткам построения системы концепций о сущности наиболее сложных комплексных феноменов природы, таких как происхождение жизни, человеческое сознание и других. Подобный подход позволяет определенным образом систематизировать гигантское многообразие связей и взаимопревращений материальных систем; выявить взаимозависимости фундаментальных сущностей природы: вещества, энергии, информации, лежащие у истоков живого; понять внутренние противоречия, являющиеся движителем, причиной эволюционного процесса.

Принципиальное значение имеет для такого подхода правильное определение круга постулируемых гипотез и концепций. Сбалансированное соотнесение их с апробированными практикой теоретическими посылами, принимаемыми за базовые условия. С тем, чтобы они в совокупности обеспечивали наиболее адекватное объяснение происходящих в материальных системах процессов; обладали прогностическими свойствами, допускали применение математических и других моделей и так далее.

Такой подход дает возможность создать внутренне стройную комплексную систему определенных концепций, позволяющих с единой точки зрения понять самые разные явления феномена человека.

Для максимально возможного уменьшения объема работы в качестве иллюстраций постулируемых тезисов приводятся только обобщенные ссылки на хорошо изученные связи и явления, конкретно описываются лишь уникальные проявления психики человека.

Необходимо особо подчеркнуть, что автором сознательно использован сверх рационализированный подход к сущности человека, вычленяющий сугубо наукообразное зерно его сути. За кадром подобного взгляда остается все богатство оттенков реальной физической и духовной жизни человека, отличающих его жизнь от существования других видов живого. Такой взгляд лишь пунктирно позволяет проанализировать жизненные интересы человека и его интерес к жизни, но дает шанс завершить систему концепций, подобранных для данной работы, в приемлемом объеме.

Сама по себе сложность изучаемого вопроса вынуждает нас отказаться от веры в абсолютную истинность избранной системы познавательных установок и требует более критического подхода и гибкости в обращении с этими установками.

Данная книга отличается не только своим замыслом – попыткой объять необъятное в сравнительно микроскопическом объеме, но и используемой для этой формой. По сути, эта работа – лишь схема замысла, очерченная комплексом постулатов (с соответствующими обоснованиями, комментариями), долженствующая в системном итоге дать ответ на заголовок книги. Каждый постулат в отдельности служит для фиксации определенной концепции в очень емких и длительных конкретных научных дискуссиях по сложнейшим проблемам: происхождение жизни, что главнее – структура или функция живой материи и другие.

Приведенная фиксация отражает точку зрения автора в данных спорах или его пристрастия к той или иной научной школе. Совокупность постулатов, позволяет в приемлемом объеме получить как бы голографическое описание одного из вариантов комплексного ответа на некоторые глобальные вопросы в мета-дискуссиях целых наук, научных парадигм и даже систем человеческого миропонимания, пытающихся разгадать суть ставящегося природой гигантского эксперимента под названием Эволюция.

Тем более, что итоги подобных дискуссий показывают: трудно ожидать от них революционных сдвигов в истоках нашего миропонимания. А опыт их проведения убеждает, что, в ряде случаев, это – «дорога в никуда», поскольку пока ещё у слишком многих спорщиков превалирует стремление дожать оппонента, доказать всем истинность лишь своей позиции.

Предлагаемый системно– постулативный метод видится автору своеобразным алгоритмом решения Мировых загадок природы. Такой подход позволяет менять любые постулаты на более адекватные или добавлять новые, создавать конкурирующие системы постулатов и так далее.

Приведенная в данной работе система концепций может быть использована в качестве фиксированной матрицы, для дальнейших прицельных, углубленных экспериментов и исследований, в рамках формирующейся комплексной науки о человеке.

Гносеологическая связь между постулатами в системе многомерна. Это следует из их нумерации и последовательности размещения по различным частям работы.

Поскольку жизнь человека в современных условиях носит в значительной степени формализованный (человеком же) характер, автор хотел бы видеть данную работу примыкающей к научному срезу человеческой деятельности.

Раздел I. Как устроен базис, осознаваемого человеком, окружающего Мира.

Информация – «всему голова»!

Постулат I.А.Для возможного приближения к адекватному постижению Сущего(то есть всего, что существует), совокупность понятий «Законы Природы» объединяется в понятии Информация, которое наделяется статусом – субстанциональная категория.

Комментарий. Общепринятое в ряде наук (генетике, кибернетике, информатике и так далее) понятие «информация» (как сведения, сообщения, признаки и тому подобное, используемые для передачи, обмена, воздействия и другого) является частным случаем определения «Информация», используемого в данной работе.

В Интернет энциклопедии Википедия.ру серия статей про «разные ипостаси феномена Информация» за последние годы переделывалась множество раз. И до сих пор в них нет чёткости базового понятия. Это заставляет предположить, что понятийная ситуация сложнее, чем кажется в первом приближении.

Похоже на многовековые попытки решить задачу «квадратура круга» – построить с помощью циркуля и линейки квадрат, равновеликий данному кругу. Бесплодные усилия привели к выводу: подобное – невозможно. И действительно, как было показано в XIX в., решение этой задачи сводится к абсолютно новому классу «трансцендентных чисел», в корне отличных от ранее привычных рациональных и иррациональных чисел.

Так и понятие «информация» остается интуитивным и, в зависимости от контекста, приобретает разное смысловое содержание. Каждое из определений верно в некоторой области применения, и каждое становится неконструктивным, если оно используется не по назначению. Информация не возникает в результате «отражения» сознанием человека, а является неотъемлемым атрибутом любого объекта(структуры, системы) мироздания.

В то же время, поражающая каждого мыслящего субъекта удивительная стройность мироздания не оставляет места для сомнений в том, что в основе «устройства Природы» лежат определенные принципы(Законы), детерминирующие взаимодействие составляющих систем. В этом суть того, что Лейбниц назвал “предустановленной гармонией”.

Законы природы – порядок, которому подчиняются все наблюдаемые явления природы; связь между процессами или явлениями, происходящими в природе.

Законы природы не зависят от правил и законов, созданных человечеством.

Понятие «Информация» как совокупность Законов Природы базируется на ряде принципов:

а) твердо установленных наукой:

– сохранения массы и энергии; симметрии; неопределенности (Гейзенберга); запрета состояний (Паули); запрета скорости (Эйнштейна); энтропии (или принцип хаоса); негэнтропии (или принцип порядка);

б) строго не доказуемых, но достаточно очевидных:

– принцип организации: ни один материальный объект не может существовать иначе как в пространстве, во времени и в некоторой определенной форме (т. е. иметь ту или иную организацию, структуру);

– принцип взаимодействия: ни один объект не может избежать взаимодействия, т. е. не может исключить всякий обмен энергией и информацией с тем или иным объектом, включая среду;

– принцип адекватности: мера сохранности объектов при взаимодействии со средой зависит от степени адекватности их структуры структуре среды (отдельные отступления от этого принципа для социальных систем будут оговорены особо);

– принцип отбора: все объекты претерпевают изменения, вплоть до полного разрушения. Устойчивость и длительность существования во времени объектов ведет к их естественному отбору из множества других, быстрее исчезающих, таким образом происходит селекция объектов с наиболее адекватными структурами;

– принцип порогов: накопление количественных изменений в объекте, достигающее пороговой величины, приводит к его структурным изменениям;

– принцип массовости и индивидуализации: материя имеет тенденцию к почти бесконечному повторению объектов. При этом с усложнением объектов она дополняется тенденцией к индивидуализации каждого повторяемого объекта;

– принцип системности: все виды объектов имеют тенденцию к объединению в системы, то есть во взаимосвязанные множества, способные выступать как единое целое;

– принцип закономерностей: для течения во времени большинства процессов в материальных и социальных системах характерны повторяющиеся (идентичные или соотносящиеся по принципам подобия и сходства) циклы.

Безусловно, приведенные принципы не исчерпывают содержания Законов природы – информации, ряд принципов приводится далее.

Многие принципы нам пока не известны и будут сформулированы в будущем, по мере развития науки.

Первое приближение к пониманию феномена Информация

(По аналогии с резюме «отца кибернетики» Н.Винера: «Информация – не материя и не энергия, а – информация»)

Постулат I.Б. Информация не материя, не энергия, а равная им по статусу субстанциональная категория, определяющая характер протекания эволюции Мироздания и любой его компоненты. Информация, как субстанция Мироздания, имеет собственные характеристики, признаки и свойства.

Комментарий. Согласно современным научным представлениям различают две основные формы существования материи – вещество (то из чего состоят тела) и поле (то с помощью чего взаимодействуют тела). В свою очередь, энергия – единая мера различных форм движения материи и мера перехода движения материи из одних форм в другие.

Информация (как совокупность Законов Природы), в свою очередь, задаёт координаты и «правила игры» для различных форм движения материи, обозначенных в следующем постулате как Процессы.

Согласно современным представлениям информация считается нематериальной, а то, что содержится в структуре объектов, принято называть данными.

Фиксации проявлений Информации, как таковой, пока гипотетично– единичны. И не столь впечатляющи как фиксации кинетической энергии при спуске с горы на лыжах. Но они есть, в том числе: «эффект наблюдателя» в квантовой механике; феномен квантовой телепортации; феномен самосборки материи в нанопроцессах; «эффект положения» для эмбриона тритонов и других видов живого; фиксация оторванного уголка листочка растения на фото Кирлиана. Общим местом в научных текстах стала фраза: «Материальными носителями наследственной информации являются молекулы ДНК»

Информационные процессы, происходящие в материальном мире, живой природе, человеческом обществе, экономике, науке и так далее изучаются (или, в значительной мере, учитываются) всеми научными и прикладными дисциплинами от философии до маркетинга.

В следующих книгах данной серии «Что такое человек с точки зрения…» будут перечислены и обоснованы, уже фиксируемые сегодня, эксклюзивные характеристики и свойства Информации.

Второе приближение: С феноменом Информация мы уже «где-то встречались» (По аналогии с общепризнанными научным сообществом «Вторым и третьим мирами» сэра Карла Поппера)

Постулат I.В. Информация (как совокупность понятий «Законы Природы») может быть представлена как Мир объективного знания, уже накопленного человечеством (куда входят научные гипотезы, творческие произведения и аналогичные, уже известные, ментальные объекты) и как многие Миры, пока ещё не познанного человечеством Знания.

Мир объективного знания постоянно прирастает за счёт: 1.информационного (естественно-текущего и познавательного) взаимодействия Мира материальных и виртуальных объектов с миром ментальных состояний сознания людей; 2.автономной (в том числе – спонтанной) творческой (проектно-познавательной; фантазийной и тому подобной) деятельности сознания людей и других версий.

Комментарий. Самое «тонкое место» в данном постулате – «конкретная технология взаимодействия Мира материальных и виртуальных объектов с миром ментальных состояний сознания людей». Над разгадкой феномена этой «технологии» многие десятилетия бьются многие десятки наук! Кстати, некоторые узко-профильные науки, отпочковывались от своих многогранных наук-«родителей» именно под целевое решение комплексной Проблемы сознания человека. Годы и финансирование этих наук идут, а «воз – и ныне там!» В этом я убедился сам, когда, в ходе многочасовых поисков по научным Интернет источникам, не нашёл ничего парадигмально– нового за треть века после написания первой книги «Что такое человек…»

Прочёл что было накропано в 1984 году, плюс прошло множество фильтров официальной цензуры(ЛИТО) и цензуры бритвой Оккама в очных дискуссиях и заочных рецензированиях академическими учёными(равных «лучше не придумаешь») и решил дать цитату «33-летней выдержки». Как говорят сомелье в сходных ситуациях со столь почтенными винами: «Вам должно понравиться»

Цитирую соответствующий фрагмент книги-1984г. без купюр и правок:

Как можно представить себе сознание человека.

Постулат IV-a \1984г.\

Сознание человека – диалектически единый феномен, имеющий сложную, многомерную, иерархическую структуру, лишь часть которой контролируется – осознается человеком.

Сознание человека – дуально, ему присущи признаки материального и идеального.

Комментарий. В данной работе приведен сделанный автором системный вариант анализа сознания человека, один из множества возможных.

В современной философии сознание рассматривается как: а) свойство высокоорганизованной материи, б) функция головного мозга человека, и вместе с тем как: в) идеальное, субъективный образ объективного мира. Оставляя пока в стороне общественное сознание, для большей наглядности адекватности постулируемого тезиса необходимо искусственно расчленить диалектически целостный феномен «сознание человека» по указанным признакам:

А. Как свойство высокоорганизованной материи на:

– собственно биологическую составляющую сознания человека —

Sчел. био., обеспечивающую биологические процессы гомеостаза и адаптации, явления онтогенеза, филогенеза (в соответствующей степени) и другие.

Проявляется в действии генетически закрепленных механизмов систем внутриклеточного регулирования активности, нейрогуморальной, формирования и расшифровки генокода и тому подобное; в появлении врожденных (сосательный, хватательный и др.) и ряда условных рефлексов. Подвержено действию биомутаций. Практически не осознается человеком;

– филогенетически более новую, сформировавшуюся в основном в ходе антропогенеза и социогенеза, социальную составляющую – Sчел. соц., обеспечивающую «осознание бытия и отношения «я» к «не – я»…; высшую форму психического отражения действительности, способность отдавать отчет в своих мыслях, чувствах и актах…; способность к целенаправленной планомерной деятельности». Формируется только в результате человеческого общения в ходе всего онтогенеза. Проявляется во всех видах деятельности; волевых актах; влиянии на все психосоматические зависимости, нейро-гуморальную систему и тому подобные; в становлении и эволюции «личности» и так далее; в возможности социальной адаптации (к различным коллективам, социальным ролям и другому);

– наличие значительного числа фактов и закономерностей позволяет вычленить особую составляющую—Sчел. творч., потенциально обеспечивающую возможность творческой деятельности, которая порождает нечто качественно новое и отличается оригинальностью, общественно-исторической уникальностью. Потенциально задается генетически и затем реализуется в результате человеческого общения (обучения и практической деятельности, необходимых для формирования профессионального мастерства и воображения) в ходе всего онтогенеза. Проявляется во всех видах деятельности.

Б. Как функцию мозга человека, согласно распространенной классификации (см., например, «Философский словарь», 3-е издание) на:

– сознательное – совокупность психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Определяющих и регулирующих осмысленную (то есть контролируемую сознанием) деятельность:

– подсознательное – совокупность психических процессов, которые, не являясь центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов;

– бессознательное – совокупность психических процессов, обеспечивающих действия, совершаемые рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания (реакция защиты и тому подобные); стереотипные действия, приобретенные в процессе обучения, совершаемые автоматически (поддерживание вертикального положения стоя; ходьба по ровной местности; езда на велосипеде; управление автомобилем профессионалами и так далее); действия, предрасположенность к которым обеспечена «установкой» (Л. Ланге, 1888; Д. Н. Узнадзе, 1956). Действия при естественном или искусственном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при сомнамбулизме и тому подобном) и другие.

Ряд исследователей выдвигает предположение о существовании еще и «сверхсознательного», которое репрезентирует в психике индивидуума интересы рода.

Подтверждением реального существования сознательного, подсознательного, бессознательного служат:

– способность многих людей выполнять одновременно несколько разнородных действий, например: «на автомате» управлять автомобилем, авиеткой, велосипедом = бессознательное; + участвовать в разговоре с попутчиком = сознательное; +реагировать на остро моментные информационные сообщения по радиоприемнику, работающему в салоне автомобиля = подсознательное;

– примеры потери навыков к определенным автоматическим действиям, то есть бессознательного в результате шоков, контузий и тому подобного (навыки, как правило, восстанавливаются в результате повторного обучения);

– явления самовнушения, когда сознательное может обеспечивать различные психосоматические состояния, вплоть до появления сновидений и галлюцинаций, которые «регулируются» подсознательным.

Сопоставляя данную классификацию пункта Б с предыдущей пункта А, четко прослеживается соответствие ряда позиций «бессознательного» и Sчел. био., что свидетельствует (наряду с данными топологии мозга) о филогенетически более раннем формировании этих свойств психики (сравни действия, совершаемые «под контролем» бессознательного у человека, характерны для многих высших видов живого). Определенные аналогии прослеживаются также между Sчел. соц= сознательное; Sчел. творч. = подсознательное, что будет подкреплено в последующем изложении.

В. Как функцию головного мозга человека на:

– память – сохранение индивидуумом отраженных в сознании результатов его взаимодействия с миром, дающее возможность воспроизводить и использовать эти результаты в последующей деятельности, перерабатывать их и объединять в системы;

– мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и тому подобном. Мышление человека имеет общественно-историческую природу, неразрывно связано с практической деятельностью;

– мысль – результат определенного этапа процесса мышления.

Г. Как идеальное, субъективный образ объективного мира на:

– память – совокупность, своеобразный «банк» идеальных информационных «следов» прошлого опыта (отражения реального мира, практической деятельности, итогов предшествующего оперирования идеальными образами, мыслей и тому подобного). Трансформированных в материальные носители (биохимические и энергетические);

– мышление – комплекс материальных процессов, обеспечивающих осознаваемое (как бы «информационно– следово-ощущаемое») оперирование идеальными образами, позволяет получать знания о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания;

– мысль – логически замкнутую (то есть имеющую самостоятельное смысловое значение) совокупность осознаваемых идеальных образов, «сохраняющуюся» в памяти в виде взаимосвязанной цепочки материальных носителей.

Сопоставление пунктов В и Г классификации приводит к выводу о том, что «идеальное» в сознании человека можно рассматривать как своеобразно материально ощущаемую информацию, особым образом трансформированную в материальные «следы».

В качестве подтверждения данной идеи можно сослаться на хорошо известные науке факты потери (в результате контузии, шока, сотрясения и тому подобного) памяти (как «банка» информационных следов) при полной структурной целостности мозга. Или другими словами – исчезновение «идеальной» составляющей сознания при сохранении «материальной». Итог подобного исчезновения всего лишь «идеального» приводит к разительным материальным результатам: потере собственного «я», распаду личности, невозможности осуществлять какую-либо целенаправленную деятельность и так далее и тому подобное.

То есть накопленная человеком в результате активной жизнедеятельности информация (в виде «идеального») играет превалирующую роль для выполнения человеком социальных функций.

Аргументирующими подкреплениями могут служить: теория «информационной природы» эмоций, понятие «ценности информации» и ряд других положений.

Анализируя предложенным способом диалектический феномен «сознание человека», нужно отметить, что совершенно неправильным был бы вывод о сравнении сознания человека с устройством, пассивно воспринимающим сведения, поступающие из окружающего мира, и затем упорядочивающим их согласно определенным правилам, сведение разума к простому объединению навыков и способностей.

Имманентную активность сознания характеризует и определение одного из качеств сознания человека – интеллекта, как «способности успешно реагировать на любую, особенно новую ситуацию путем надлежащих корректировок поведения».

Для правильного понимания многоплановости источников активности сознания человека следует, наряду с определяющей, доминантной ролью «сознательного» (смотри классификацию Б), отметить пока недостаточно оцениваемое значение «подсознательного».

В качестве примера можно привести феномен «интуиции», как способности как бы непосредственного постижения истины без предварительного логического рассуждения. Согласно одной из концепций в основе интуиции лежит способность индивидуума отражать (и фиксировать в памяти), наряду с осознанным, также неосознанный след. Затем при определенных условиях возникает возможность осознания индивидуумом этого побочного результата действия, приводящая к постижению истины…

Нейропсихологические данные говорят о том, что потенциальная способность интуитивного творчества (регулируемого «подсознательным») реализуется только на базе активного отношения личности к действительности в процессе целенаправленного решения стоящих перед ней познавательных и практических задач.

«Подсознательное» определяет:

– течение такого, пока крайне мало изученного, явления, как сновидения. Выступая в данном случае в качестве как бы ведущего уровня в комплексе «сознание человека», так как «сознательное» при сновидениях в общем случае выступает в своеобразной роли зрителя (ср. невозможность осознаваемо вспомнить большинство сновидений – амнезия). Функции «подсознательного» здесь сопоставимы с ролью сценариста и режиссера одновременно;

– направленность так называемого «бездумного течения» мыслей в бодрствующем сознании человека;

– мгновенную выработку адекватного решения в экстремальных по длительности и остроте ситуациях;

– (в основном) суждения, подсказки так называемого второго «я» в ходе внутреннего диалога;

– результаты гипнопедии, то есть обучения в сне; и многое другое.

В осознаваемой человеком деятельности занято в максимуме лишь 7—10% объема нейронной сети головного мозга (и с учетом обязательной для всех форм живого избыточности, которая может увеличивать зону осознаваемого до 50%), можно предположить, что «оставшийся» объем используется как «банк» для информационных следов, которыми «оперирует» подсознательное. Данное предположение хорошо согласуется с рядом нейропсихологических теорий, утверждающих, что в памяти человека фиксируются все неординарные события его жизнедеятельности, прошедшие, как через контроль сознания человека, так и через сферу «подсознательное».

Применение концепции информационного обмена, как одного из основных факторов существования биогеоценоза, к деятельности мозга в методологическом плане дает ряд преимуществ, поскольку может явиться связующим звеном между категориями физиологического и психического.

Информацию можно рассматривать как общее свойство между этими категориями. Физиологическое представляет сложные биоэлектрические процессы, с помощью которых от клетки к клетке и между другими структурными образованиями передаются информационные сигналы. В категорию психического подобные информационные сигналы входят как бы в чистом виде. Информационная оценка различных этапов формирования целостных приспособительных реакций организма позволяет выявить определенные этапы, которые в большей или меньшей степени могут рассматриваться как промежуточные между физиологическими и психическими процессами мозга.

Особого рассмотрения требует факт использования (опосредования) человеком сознательно или непроизвольно ряда психосоматических связей и закономерностей:

– явление суггестии (внушения) как некритически (не осознаваемо) воспринимаемое воздействие на личность, приводящее либо к появлению у человека помимо его воли и сознания определенного состояния, чувства, отношения, либо к совершению человеком поступка непосредственного, не следующего из принимаемых им норм и принципов деятельности.

– эмпирически открытого еще в античности состояния гипноза под влиянием суггестии, внушения или самовнушения (у йогов);

– широко распространившейся в последнее время практики аутотреннинга;

– приемов психотерапии, воздействующих на любые физиологические процессы и реакции организма, вплоть до изменения давления, состава крови, пульса, энцефалограммы и так далее;

– эффекта акупунктуры;

– задержки дыхания, пульса, снижения (реже повышения) температуры тела йогами или специально тренированными людьми;

– потери болевой (тактильной) чувствительности; «огнехождения» (нестинарства); восковидного или камнеподобного состояния мышц и других.

Интересным представляется эволюционный подход к трактовке всех этих (имеющих научное, материалистическое объяснение) феноменов. Человек, в отличие от других форм живого, представляет собой высший социально-детерминированный тип организации. В организме человека, как в фокусе, слиты воедино все основные формы движения материи, ее структурно-функциональные уровни и различные стороны материальных и информационных процессов, характеризуемые своеобразными механизмами регулирования. Пройдя длительный путь эволюционного развития, человек «накопил» значительное число систем регулирования (как биологического, так и социального происхождения), центры управления которыми сосредоточены в различных участках мозга, филогенетически разных по возрасту, но пользующихся для выполнения своих функций (в основном) одними и теми же нейронными сетями.

Не исключено (по крайней мере, косвенно доказано исследователями компенсаторных возможностей мозга), что в нейронной сети человека возникают (при определенных условиях, с определенной локализацией) своеобразные «точки перехлеста», которые обеспечивают прямое перераспределение сигналов (или вызывают появление электромагнитно– индуцированных и т. п. наводок-сигналов) между разными системами регулирования. Подобная ситуация приводит к появлению разнообразных представлений, ощущений, свойств; включению механизмов стереотипных действий, зафиксированных в «бессознательном» и тому подобных явлений, не адекватных среде, нормам реакций. Так, сходство некоторых видов (сколь угодно часто вызываемого) гипнотического сна, анабиоза йогов с довольно редкими фактами летаргического сна, наряду с очевидной атавистичностью данного состояния (ср. спячку сурков и других), говорит о своеобразном «законсервированном» в генокоде («сплайсинге ДНК») характере, этого присущего человеку состояния.

Нужно отметить, что в пользу наличия своеобразных "«точек перехлеста» и у многих видов живого говорит существование ряда природных психосоматических феноменов: «эффект Тарханова», лень и другие.

Для более детального постижения глубинных взаимосвязей феномена «человек» необходима дальнейшая разработка теории «эволюции: функций живого». Эта теория должна помочь вскрыть:

– механизмы формирования особого психо– интеллектуального феномена – своеобразной одержимости отдельных людей какой-либо идеей или видом творческой деятельности, так называемого «творческого зуда», который можно трактовать так же, как гипертрофированную тягу к познанию нового;

– эволюцию (филогенез) психического феномена «комплекса Я»;