Читать книгу Тхэквондо. Осознанный выбор - Владимир Владимирович Пятков - Страница 7

Я часто слышу от людей, похожие вопросы. Одни спрашивают, уделяю ли я внимание на своих занятиях, восточной философии? А другие признаются, что им нравится восточная философия, и поэтому они хотят заниматься восточными единоборствами.

Эти люди вкладывают разный смысл в одни и те же понятия и часто не очень разбираются в теме. Выскажу свое личное мнение как тренер, много лет посвятивший этому «предмету». Я убежден в трех ключевых моментах. Во-первых, не все то, что было вчера – хорошо и полезно сегодня. Во-вторых, не нужно бездумно копировать чужие культуру и религию. И в-третьих, не надо поверхностно читать все, о чем говорят книги, даже такие, как «Энциклопедия тхэквондо».

Теперь, когда вы знакомы с моей позицией, подкреплю ее аргументами. Итак, философия в широком смысле слова – это воззрение на мир, людей, процессы между людьми и происхождение человека. В нашем же случае слово «философия» я понимаю как определение нравственных категорий и систему ценностей, систему морально-нравственного воспитания. Если проще – «что такое хорошо и что такое плохо». Это определение человеком своего места в мире, в обществе и отношение к ним.

В Японии, Китае, Корее и странах Юго-Восточной Азии на систему морально-нравственных ценностей в разное время влияли разные религиозно-философские системы: индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, ислам и их причудливые коктейли. Вплоть до середины XX века Корея всё еще оставалась государством по сути конфуцианским. На тхэквондо, основанном в 1950-е годы людьми, воспитанными на старых корейских традициях, безусловно, лежит тень прошлого. Тем не менее тхэквондо как спортивная дисциплина, система фитнеса и даже рукопашного боя – очень молодо. Даже если кто-то из тренеров и захотел бы поиграть в «восточную философию», то за полтора часа занятий в детских и подростковых группах он вряд ли бы нашел на это время. Спортивный зал – не место для чтения книг, а люди, пришедшие заниматься тхэквондо, – не студенты филфака.

Но конечно, в определённом смысле мы занимаемся «восточной философией», и происходит это через традиционный для восточных единоборств этикет поведения. Этот этикет является с одной стороны некоей игрой, а с другой – призван решать абсолютно практические вопросы поведения и профилактики случайного травматизма.

Конфуцианство строго регламентирует отношение человека к себе, родителям, учителю, коллегам, государству и его главе. В старых корейских семьях положение мужа и отца семейства было возведено в абсолют, а интересы других членов семьи отходили на второй план. Но разве для того, чтобы сегодня увидеть дискриминацию и насилие в обществе или семье, нужно ехать далеко, или пускаться в путешествие во времени?

Тренерам единоборств, желающим следовать традиционному подходу, необходимо выстроить строгую дисциплину и субординацию внутри группы, где младший обязан подчиняться старшему, а менее опытный более опытному. В таком обществе занимающийся должен молчать и слушать, когда говорит инструктор, и беспрекословно выполнять его команды. В таком обществе царит дедовщина и нет места дружбе. Более того, я неоднократно встречал «тренеров», буквально воспринимавших понятие «палочная дисциплина» и практиковавших ее.

В середине XXI века такой подход к педагогике вряд ли можно назвать эффективным в деле воспитания полноценной личности, грамотного специалиста и просто интересного собеседника. По моему глубокому убеждению, в результате такого подхода из учеников можно лишь многократно копировать себе подобных, а не воспитывать людей, способных думать и двигаться вперёд. Я предпочитаю, чтобы люди хотели и могли думать, а не только выполнять приказы. Чтобы они были открыты и свободны, а не только молчали и слушали. Чтобы они думали о своих интересах, а не только обслуживали интересы других людей.

«Энциклопедия тхэквондо» была написана в середине XXI века человеком «старой закалки» и генералом южнокорейской армии – армии авторитарного государства. Если мы будем беспрекословно следовать заповедям энциклопедии тхэквондо и стараться соответствовать званию «идеальный ученик», мы должны:

1. Никогда не уставать учиться, так как хороший ученик может учиться везде и в любое время. В этом секрет успеха в учебе.

2. Хороший ученик готов на жертвы ради своего боевого искусства и инструктора. Некоторые ученики рассматривают обучение как товар, купленный за ежемесячную плату, и не желают участвовать в выступлениях, обучении или работе в спортзале. Инструктор может позволить себе избавиться от таких учеников.

3. Всегда быть хорошим примером для младших учеников. Вполне естественно, что они захотят соревноваться со старшими.

4. Всегда быть преданными, никогда не критиковать инструктора, применяемые способы обучения и само тхэквондо.

5. Изучать и стараться использовать показанный инструктором прием.

6. Помнить, что поведение ученика за пределами спортзала отражается на боевом искусстве и на инструкторе.

7. Если ученик освоил новые приемы из другой школы, а инструктор возражает против их применения – ученик должен отказаться от них либо заниматься там, где он выучил эти приемы.

8. Никогда не проявлять неуважение к инструктору. Хотя ученику позволительно не соглашаться с инструктором, он должен сначала выполнять задание, а обсуждать все вопросы позже.

9. Всегда быть активным, не стесняясь задавать вопросы.

10. Никогда не предавать инструктора.

© «Энциклопедия тхэквондо»

Лично у меня возникают вопросы к каждому пункту этого текста, а особенно к 2, 4, 7-му и 10-му.

Когда же мы смотрим на обязанности «благородного мужа» (учителя) через призму «восточной философии», то видим, что тот должен вести себя соответственно! Не опускаться до истерики, не мараться подношениями, не упиваться лестью и собственным примером являть то, что он хочет видеть от своих учеников.

В «Энциклопедии тхэквондо» сказано, как именно должен вести себя «идеальный учитель»:

1. Никогда не уставать учить. Хороший инструктор может учить везде, в любое время. Он всегда должен быть готов отвечать на вопросы.

2. Инструктор должен стремиться, чтобы ученик превзошел его. Такой результат служит величайшей похвалой инструктору. Ученика никогда нельзя удерживать позади. Если инструктор понял, что ученик превзошел его возможности, ученика надо передать инструктору более высокой квалификации.

3. Инструктор всегда должен служить примером для учеников и никогда не пытаться обманывать их.

4. Воспитание ученика должно быть выше материальной заинтересованности. Как только инструктор станет озабочен материальными аспектами обучения, он сразу же потеряет уважение учеников.

5. Инструктор должен учить, основываясь на научной базе, чтобы экономить силы и время.

6. Инструктор должен помогать ученикам устанавливать хорошие отношения за пределами спортивного зала. Обязанность инструктора – заниматься воспитанием учеников как в зале, так и за его пределами.

7. Необходимо поощрять посещение других спортзалов, изучение опыта других школ. Ученики, которым запрещено посещать другие школы, могут стать непослушными. Целесообразность посещения других школ обусловлена тем, что ученик не только сможет подобрать школу, которая ему подходит наилучшим образом, но и многому научиться, сравнивая разные школы.

8. Ко всем ученикам следует относиться одинаково. Любимчиков быть не должно. Ругать ученика можно только наедине с ним и никогда не делать этого на глазах других.

9. Если инструктор не знает ответа на вопрос, ему не следует придумывать ответ. Надо признать свою неосведомленность и попытаться найти ответ как можно быстрее.

10. Инструктор не должен искать у учеников такого рода помощи, как уборка кабинетов, ремонт и т. п.

11. Инструктор не должен использовать своих учеников для личных целей. Единственная цель инструктора – воспитать физически и духовно совершенных учеников.

12. Инструктор должен всегда быть честным с учениками, не терять их доверия.

© «Энциклопедия тхэквондо»

По сути всё верно, но форма этих тезисов выглядит утопичной и далека от понятной структурированной речи, лишь имитирующей восточную мудрость. А пункты 7-й и 10-й вообще противоречат заповедям, предписанным «идеальному ученику».

Игры в «восточную философию», как и в другую подобную «дичь» безопасны до той степени, до которой доходит изощрённость одних и доверчивость других. В 90-е годы прошлого столетия эти игры часто ставили знак равенства между секцией и сектой, а жертвами таких сект становились как люди из внешнего мира (например, отказывавшийся платить кооператор), так и из мира внутреннего. Кто-то из вас может помнить актёра, каскадёра и первого советского каратиста Талгата Нигматуллина, известного по фильму «Пираты XX века», и его смерть от рук «коллег».

Заниматься восточной философией можно, читая «Искусство Войны», «Сокрытое в листве» или «Книгу Перемен», сидя, скрестив ноги, подражая чайной церемонии. А можно взять из этой философии лишь лучшее и неизменно-ценное в любом времени:

– в обмане чести нет;

– делай что должен, и будь что будет.

И да – пять принципов тхэквондо, хоть и не полностью, отражают мой взгляд на «добро и зло», но никак ему не противоречат.