Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Глава 1. Постмодерн и его характеристики: точки зрения, позиции, подходы и концепции
§1. Модерн и постмодерн: определение концептуальных каркасов
Постмодерн как метафора и концепт
Глобализация
Общество потребления
Сдвиг к постматериальным ценностям
Классы, элита и массы
Постмодерн – это не антимодерн
§2. Мишель Фуко: дисциплинарные пространства и власть
Дисциплинарные практики
Сексуальность и власть
§3. Жан-Франсуа Лиотар: недоверие к метанарративам
Отказ от великих повествований
Проблема легитимации знания
Дискурсы языковых игр
§4. Жан Бодрийяр: симулякр и исчезновение социального
Симулякр и его роль в замещении и вытеснении реальности
Масса как аналог «черной дыры»
§5. Зигмунт Бауман: мы оказались в неизвестном мире
Solid modernity – liquid modernity
Жизнь в условиях хаоса
Высшее образование и университеты
Нужна ли человеку свобода?
§6. Ульрих Бек: общество глобального риска и космополитизм
Риск и общество риска
Критика методологического национализма
Суверенитет, мультикультурализм и глобализация
Космополитизм и космополитизация
§7. Ричард Сеннет: падение публичного человека
Публичное и приватное в эпоху классики и модерна
Публичные пространства в эпоху гибкого капитализма
Гибкий капитализм и гибкая занятость
Взаимоприспособление через разобщение
§8. Джон Урри: от мира вещей к мобильному миру
Сетевой капитал
Мобильный мир
Железные дороги и новые типы пространства и времени
Автомобили, автомобили, буквально все заполонили…
§9. Петер Слотердайк: пена как онтологическая среда постмодерна
Современный цинизм как следствие разочарования в Просвещении
Растворение Я в заурядности
Плюральная сферология
Глава 2. Постмодерн и его основные проблемы
§1. Онтология ускользающего мира
Реальность
Бытие современного кочевника, или Номадизм как мировая судьба
Глобализация пространства и времени. Места, движения, потоки
§2. Относительность истины и ее познания
Истина и ее трактовки
Специфика постмодернистского понимания истины
§3. История как выдуманное повествование
Направленность истории, ее смысл и цель
Идея прогресса
Лингвистический поворот в современной философии истории
Особенности постмодернистской историографии
§4. От субъекта Просвещения к фрагментированному индивиду
«Смерть человека»
Шизоиндивид
От духа к телу
Нарциссизм
Кризис самоидентификации
§5. Эрозия социально-политического: от общественного к личному
Отчуждение от идеологии Просвещения
Механизм презентации, или волеизъявление «народной массы»
Распад идеологий и судьба демократии
Насилие приобретает новые формы
Общество исчезает?
§6. Жизнь «здесь и сейчас»: равнодушие к смерти, вечности и бессмертию
Жизнь, смерть, бессмертие в истории и философии
Милитаристский дискурс и жажда смерти
Мосты в бессмертие разрушены
Смерть как модный бренд
§7. Онтология и феноменология туризма
Жизненные стратегии модерна и постмодерна
Массовый туризм как феномен глобализации
Мир как выставка: потребление мест
Диснеизация культуры: туризм как спектакль
Семиотика туризма
Туристическое потребление свободы
§8. Нация, национализм и национальное государство в эпоху глобализации
Нация как воображаемое политическое сообщество
Патриотизм
Суверенитет и глобализация
Гражданство
§9. Семья, эротика, секс и любовь: разрушение традиции
Семья и секс в эпоху «материализма» и «постматериализма»
Пластичная сексуальность
Отделение секса от необходимости в воспроизводстве
Секс, эротизм и любовь
§10. Этика и эстетика: отказ от ценностно-нормативного
Мораль без этики
Искусство без эстетики
Эстетизация этики
Заключение
Библиография
Так что же с нами происходит? А ведь с нами действительно что-то происходит, причем стремительно и неотвратимо. Вчера мы жили в одном мире, а сегодня – уже совсем в другом: непонятном, неопределенном, незнакомом и чужом. Рушится привычное, стабильное, традиционное; неожиданно, стихийно, спонтанно возникает иное, другое, неведомое, неизвестное. Мы идем туда, где никто до нас не был; в этом пространстве нет дорог и даже тропинок, приходится продираться сквозь дебри.
Проблема перехода от модерна к постмодерну – одна из наиболее актуальных в философии, культурологии, социологии, политологии, этике, эстетике конца ХХ – начала ХХI века. Современные исследователи часто трактуют постмодерн как нечто локальное, периферийное, имеющее отношение только к эстетике и художественной культуре. Однако на самом деле постмодерн – это эпоха, в которой мы уже живем, существуем, действуем, хотя, быть может, и не подозреваем еще об этом, а сам термин «постмодерн» – это не столько понятие, сколько метафора, с помощью которой исследователи пытаются говорить о новой эпохе. Тема постмодерна чрезвычайно трудна. Иногда создается впечатление, что «плавающее» означающее «постмодерн», не имея четкого смысла, не связано с чем-то реальным. Тем не менее можно описать определенный набор культурных событий, имеющих отношение к этой реальности, и рассмотреть условия, которые к ним приводят.
.....
Жан Франсуа Лиотар утверждает (и с ним солидарны многие философы, социологи, экономисты), что постмодерн не является антитезой модерну – он входит в модерн, представляет собой часть модерна, имплицитно содержится в нем. По его мнению, периодизация в терминах с приставкой «пост» крайне неудачна, ибо вносит путаницу и затемняет понимание. Приставка «пост» на самом деле не означает возврата, повтора, движения вспять. Приставка «пост» обозначает, полагает он, новое направление, сменяющее предыдущее. Поэтому постмодернизм – это не конец модернизма, не новая эпоха, а модернизм в стадии очередного обновления. Модерн продолжает основательно развиваться вместе со своим постмодерном. Антитезой модерна является не постмодерн, а классика. Лиотар убежден в том, что сегодня необходимо «переписать современность» и, следовательно, вернее было бы говорить о редактировании модерна. В то же время модерн содержит обещания преодоления себя самого, после чего можно будет констатировать начало следующей эпохи44.
Постмодерн отделяет себя от Нового времени и в смысле дистанцирования от преимущественно технической ориентации, от определенных технических процедур, если они сводятся к поглощению разнообразия. Эта разграничительная линия хорошо прослеживается у Лиотара. Коль скоро новые коммуникационные технологии являются унифицирующими, способствуют укреплению господства системы, постмодернизм им противится, но если они используются в смысле множественности, функционируют как средство общения постмодернистски-демократических форм жизни, то они приветствуются. Иначе говоря, постмодерн – это модерн, который больше не следует обязательствам Нового времени.
.....