Читать книгу Видеть в жизни главное - Воиславъ - Страница 9
Глава 1
О карме
Медитация проработка обиды на самого себя
ОглавлениеСадимся ровно, спину можно прислонить к чему-либо.
Закрываем глаза. Переносим внимание во внутренний мир.
Обратитесь за Благословлением к Всевышнему.
Благословлением принять и растворить наши обиды.
Обратитесь за Благословлением к матушке Земле, за терпением которым она обладает, стойкостью к преодолению трудностей, мудрым пониманием, что всё идет нам на пользу.
Обратитесь за Благословлением к Солнышку, Ярило – батюшке, чтобы он наполнил Вас Светом, Силой, Любовью. Наполнил Вас энергией Любви для вашей внутренней работы.
И создаем намерение, сейчас принять и растворить наши обиды. Делаем такое пожелание внутри нас, создаём образ, ощущение. Это знание записано в глубинах нашего подсознания. Мы успокаиваем свой ум, полностью успокаиваемся, расслабляем тело, расслабляем стопы, колени, бёдра, таз, внутренние органы, грудной отдел, позвоночник, расслабляем плечи. У нас в мягком тонусе только те мышцы, которые держат позвоночник ровно. Плечи расслаблены. Мышцы лица, головы, корень языка и физически мы сейчас полностью расслаблены. Дышим мягко. Через нос. И глубже, и глубже расслабляемся.
Вернитесь в ту ситуацию, с позиции теперешнего осознания. Представьте всю ситуацию и честно скажите, признайтесь себе.
А вы могли поступить иначе?! При том уровне сознания, при тех обстоятельствах. В том месте и в то время, и при той степени обусловленности.
Если могли, то прокрутите как бы вы могли поступить. И утвердите этот сценарий,
простив себя за ошибку.
А если не могли, то и прощать нечего и не за что. Вины не было!
Потому что нельзя с третьеклассника требовать сдачи экзамена по тригонометрии. Это не правомерно.
И мы выходим из состояния. Глубоким вдохом и в два раза медленнее выдох, вдох и медленно выдох. Когда завершите процесс, можете открыть глаза.
P.S. И на последок представляю вашему вниманию «Легенду…», в которой хорошо раскрывается тема о «Карме», она в свое время оставила во мне неизгладимый след…
«Легенда о царе Ангатии и Нараде Кашьяпе»
Как после полнолуния
К ущербу месяц клонится,
Так жизнь к дурному клонится
В общенье с недостойными.
Как после новолуний
Взрослеет месяц с каждым днем,
Так жизнь к благому клонится
В общении с достойными…
Когда-то царствовал в Видехе
Ангатий, доблестный воитель.
Казною был богат и войском,
Имел в достатке колесницы.
И вот однажды, светлой ночью
(Тогда настал осенний праздник
И отмечали полнолунье),
Он созывает приближенных —
Ученых, знающих, умелых
И в обращении учтивых.
Здесь был Алата-воевода,
А с ним – Сунама и Виджая.
К ним царь с вопросом обратился:
«Скажите, чем бы нам заняться?
Сегодня праздник полнолунья,
На чистом небе месяц светит.
Как можем мы себя потешить,
Воспользоваться этой ночью?»
Тогда Алата-воевода
Царю ответил самым первым:
«Вели-ка воинам собраться:
Поднимем войско по тревоге
И всей несметной силой ратной
Отправимся в поход, о кшатрий.
Не всех еще мы победили,
А победить бы всех хотелось.
Поэтому я предлагаю
Померяться с врагами силой».
Услышав это предложенье,
Сунама с ним не согласился:
«Твои все недруги, воитель,
Сегодня съехались в столицу
И не злоумышляют больше,
Но признают твое главенство.
Сегодня праздник, не забудьте.
Не вижу смысла я в походе!
Не лучше ли нам поскорее
Отправить слуг за угощеньем,
Призвать певцов и музыкантов,
И наслаждениям предаться?»
Услышав это предложенье,
Виджая с ним не согласился:
«Услады, государь, – не новость,
Ты их всегда себе доставишь.
Нам наслаждения привычны,
А радости от них немного.
Нам нужен брахман или шраман,
Наставник и учитель дхармы!
Он нас избавит от сомнений
И даст благие наставленья».
Услышав это предложенье,
Царь с одобрением воскликнул:
«Виджая предлагает дело,
Его намеренье удачно!
Нам нужен брахман иль шаман,
Наставник и учитель дхармы.
Он нас избавит от сомнений
И даст благие наставленья».
Услышав речи государя,
Сказал Алата-воевода:
«Живет у нас в оленьем парке
Из рода Кашьяпы подвижник
По имени Достойный – Гуна;
Он проповедует умело
И окружен учениками,
Нагой он ходит, без одежды.
Его считают люди мудрым».
Услышав речи воеводы,
Послал Ангатий за возницей:
«Готовь, возничий, колесницу,
Мы в парк немедленно поедем».
Тот быстро подал колесницу
С сиденьем из слоновой кости.
Серебряною окаемкой
Она сияла и сверкала,
Как полная луна на небе;
Четверка рысаков в упряжке,
Как на подбор, все белой масти,
А на бегу быстры, как ветер,
Притом совсем не норовисты.
Все было белым: кузов, кони,
И царский зонт, и опахало.
В сопровожденье приближенных
Царь выехал на колеснице
И был прекрасен, словно Чандра.
Скакали верховые следом
И сабли наголо держали.
Так ехал царь, не больше часа;
Затем сошел он с колесницы
И с приближенными своими
Пришел туда, где жил подвижник.
Кругом ученики сидели
И брахманы, текла беседа.
Царь никого не стал тревожить.
Он здесь не мог распоряжаться.
И окруженный всяким людом,
Неподалеку царь уселся
На мягких набивных подушках,
Расположился поудобней
И вежливо беседу начал:
«Всего ли у тебя в достатке?
Ты крепок ли теперь здоровьем?
Как добываешь пропитанье?
Не трудно ль жить тебе, почтенный?
Не болен ли какой болезнью?
Не жалуешься ли на зренье?»
Вайдехе, преданному дхарме,
Подвижник отвечал учтиво:
«Все у меня благополучно,
Болезни мне не докучают.
А ты здоров ли, царь Видехи?
Тебя не донимают бунты?
А рысаки твои здоровы?
Не поломалась колесница?
Не мучат ли тебя болезни?
Они нередко губят тело!»
Так царь Видехи и отшельник
Приветствиями обменялись.
Царь времени не тратил даром,
Он тотчас перешел к расспросам
О том, чего ему держаться,
О смысле дхармы и о пользе:
«Как почитать, согласно дхарме,
Отца и мать? Ответь, подвижник!
А как нам быть с учителями?
Каков наш долг перед семью?
Как относиться к старшим нужно?
А как – к отшельникам, монахам?
Как обращаться нужно с войском?
Чего держаться в управленье?
Как правильно исполнить дхарму,
Чтоб после смерти быть счастливым?
Как те, кто нарушает дхарму,
В ад попадают после смерти?»
И на вопрос царя Видехи
Ответил Кашьяпа-подвижник:
«Скажу я истинную правду.
Внимай мне, государь, прилежно:
Хоть следуй, хоть не следуй дхарме —
Плода не будет никакого.
Не существует того света:
Никто оттуда не вернулся,
Нет, государь, покойных предков,
Родителей не существует.
Учитель бесполезен в жизни:
Того, кто буен от природы,
Не сможет усмирить учитель.
Все существа равны друг другу,
И старших почитать не нужно.
В труде, старанье нету смысла,
А мужество всегда бесцельно.
Все существа судьбой влекомы,
Как бечевой влекома лодка.
Что суждено – то и получишь.
Плодов даяний не бывает,
А приношенья бесполезны.
Ни власти нету, ни усилий.
Кто поглупей – дары приносит,
Кто поумней – их получает.
И все глупцы в самообмане
Невольно одаряют умных.
Всего семь сутей существует.
Они неразложимы, вечны:
Земля, вода, огонь и воздух,
Затем – несчастие и счастье;
Душа считается седьмою.
Никто их разложить не может,
Несокрушимы эти сути,
И истребить их невозможно:
Ведь меч проходит между ними.
Кто рубит голову на плахе,
Не задевает этой сути.
Кто может видеть здесь убийство?
