Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Оглавление

Вячеслав Фаритов. Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Предисловие

Введение

Трансгрессия и немецкий дух: И. В. Гете и Г. Гейне (философский этюд)

Глава 1. Точки бифуркации европейской метафизики

1. Трансгрессия в античной философии[24]

2. Трансценденция и трансгрессия в учениях Б. Спинозы и Г. В. Лейбница

1.1. Субстанция и трансгрессия в учении Б. Спинозы[66]

1.2. Трансгрессия и перспективизм в учении Г. В. Лейбница [91]

3. Кризис трансценденции и метафизика границы в учении И. Канта[121]

Ученики Гераклита (философский этюд)

Глава 2. Трансгрессия в философии Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше: горизонты неклассической онтологии

1. Трансгрессия в онтологии Г. В. Ф. Гегеля[163]

1.1. Трансгрессия как дух

1.2. Трансгрессия как инобытие

1.3. Трансгрессия как Untergang и энантиодромия

1.4. Трансгрессия как смерть Бога

2. Трансгрессия в онтологии Ф. Ницше[223]

2.1. Трансгрессия как горизонт неклассической онтологии

2.2. Сверхчеловек как трансгрессия человека

2.3. Трансгрессия как вопя к власти

2.4. Культура и государство в перспективе трансгрессии

2.5. Трансгрессия как стратегия философии и жизни

3. Трансгрессия в «Рождении трагедии»: аполлоническое и дионисийское начало[298]

4. Трансгрессия и перспективизм[346]

5. Трансгрессия в онтологии Гегеля и Ницше: сравнительный анализ[374]

6. Трансгрессия Бога в философии Гегеля и Ницше[409]

6.1. Проблема Бога и христианства в философии Г. В. Ф. Гегеля. Учение о смерти Бога

6.2. Смерть Бога и образ Христа в учении Ф. Ницше

6.3. Философия религии Гегеля и Ницше: общие замечания

7. Трансгрессивная этика[468]

Голова Франца Кафки (философский этюд)

Глава 3. От Гегеля к Ницше: трансгрессия в европейской философии XX века

1. Гегель и постструктурализм[528]

1.1. Критика трансцендентализма и метафизической теории двух миров

1.2. Раскрытие конструктивного характера субъекта

1.3. Преодоление бинаризма

1.4. Игра

2. Антигегель: К. Г. Юнг (от философии к психологии)[544]

2.1. К. Г. Юнг и Г. В. Ф. Гегель: психологический и философский дискурс о духе

2.2. К. Г. Юнг и Ф. Ницше: философская психология и горизонты новой философской парадигмы

3. Антигегель: О. Шпенглер (история и трансгрессия)

3.1. Ф. Ницше и кризис европейской культуры

3.2. История культуры в учении О. Шпенглера

3.3. Ницше contra Шпенглер

4. История доктора Мартина Хайдеггера[628]

4.1. Темпоральность как горизонт понимания бытия в учении М. Хайдеггера

4.2. Время, трансгрессия, бытие

4.3. «Время как таковое»

4.4. Ничто и Бытие

5. Антигегель: Ж. Делёз (онтология смысла и трансгрессии)[681]

5.1. Низвержение платонизма: трансгрессивность смысла и события

5.2. Парадоксальная свобода в метафизике И. Канта

5.3. Не Гегель, но Ницше. Бытие как вечное возвращение

Ницше в России (философский этюд)

Глава 4. Становление парадигмы трансгрессии в русской философии и культуре

1. Трансгрессия в русской музыке: Альфред Шнитке и кризис метафизической парадигмы

1.1. Трансгрессия в музыкальных произведениях Шнитке

1.2. Трансценденция и трансцендентное в музыкальных произведениях Шнитке

2. Ницше в России: М. Бахтин и онтология трансгрессии[741]

2.1. Трансгрессия как становление: время и история

2.2. Трансгрессия как множественность и гетерогенность: полифония

2.3. Смех как трансгрессия

2.4. Трансгрессивное тело

2.5. Языковая трансгрессия

3. Ницше и Бахтин: элементы народно-смеховой культуры в «Так говорил Заратустра»[789]

3.1. Философия смеха

3.2. Карнавализация

3.3. Шут как трансгрессивный феномен

3.4. Гротескное тело

3.5. Ницше и Рабле

4. Русский Ницше: Николай Бердяев (трансгрессия и философия творчества)

Заключение. Трансгрессия как перспектива бытия и как стратегия существования: от немецкой философии к русской поэзии

Библиографический список

1. Сочинения Г. В. Ф. Гегеля на русском языке

2. Сочинения Г. В. Ф. Гегеля на немецком языке

3. Избранная библиография работ о философии Г.В.Ф. Гегеля

4. Сочинения Ф. Ницше на русском языке

5. Сочинения Ф. Ницше на немецком языке

6. Избранная библиография работ о философии и жизни Ф. Ницше

7. Рекомендуемая литература

8. Публикации автора по теме исследования

Отрывок из книги

Идея книги заключается в исследовании истоков новой философской парадигмы, которая приходит на смену метафизической философии. В становлении философской парадигмы трансгрессии определяющая роль принадлежит двум немецким философам: Г. В. Ф. Гегелю и Ф. Ницше. Раскрытию и обоснованию данного тезиса посвящены все разделы книги.

Результатом проведенного исследования должно стать новое видение характера и содержания историко-философского процесса и новое видение самой жизни. Для философии в ее историческом развитии и в ее современном состоянии феномен трансгрессии имеет не меньшую значимость, чем феномен трансценденции. Как онтологическая перспектива трансгрессия позволяет разработать такую модель мира, которая является более адекватной для описания сложного многоуровневого и разнородного характера мироздания, нежели перспектива трансценденции, которая, в свою очередь, в большей степени подходит для создания интегративных моделей мироздания. Разработка концепта трансгрессии приводит также к ограничению понятия «трансценденция»: под трансценденцией больше не подразумевается любой «выход за пределы», но только такой переход, который связан с восхождением к максимально интегрированному единству бытия и сущего. Выход за пределы установленных границ, не приводящий к установлению такого интегративного единства, относится уже не к трансценденции, но к трансгрессии.

.....

Конечно, следует признать, что опыты радикальных «постмодернистов» во многом представляют собой крайность – подобно футуристическим экспериментам в поэзии или серийной технике в музыке. Но вместе с тем нельзя не отметить, что такой подход позволяет раскрыть действительные границы философского дискурса, подводя его к горизонту собственного исчезновения. Однако философии необходимо оставаться на границе, необходимо оставаться дискурсом, чтобы иметь возможность производить философские высказывания. Как и в случае с трансценденцией, которая как таковая никогда не должна быть достигнута, трансгрессия не должна быть осуществлена до конца, до полного уничтожения всех границ. И в том и в другом случае необходимо осуществить нейтрализацию дискурса, оставаясь в пространстве самого дискурса.

Таков способ нейтрализации дискурсивной определенности в перспективе трансгрессии. Сознание здесь освобождается от власти заданных теми или иными дискурсами траекторий смыслообразования и получает возможность смещать и перемещать перспективы.

.....